Духовный наставник

Когда верующий человек только начинает жить духовной жизнью, это совсем не легко. И трудно, очень трудно вступить на этот путь одному. Каждому верующему человеку нужен духовный отец — наставник. Но обрести сразу духовного отца тоже сложно. Священник и верующий человек должны долго присматриваться друг к другу и понять возможно ли им вдвоём идти вместе по жизни? Сможет ли один стать духовным отцом, а другой духовным чадом? И не всегда люди бывают в этой ситуации совместимы друг с другом. Душевная гармония может и не возникнуть.
Человек, который приходит из светской жизни в храм хочет, прежде всего, обрести любовь Божию и покой для души. Ему иной раз так плохо на душе, что ему просто необходимо почувствовать, что его любят, что принимают его таким, какой он есть, и что Бог может многое простить, если человек искренне покается.
Я думаю, что духовному отцу не стоит сразу разговаривать со своим духовным чадом о грехах. А лучше расспросить человека о том, что волнует и тревожит его душу, какая у него печаль на сердце. Спросить ненавязчиво, что для него в жизни важно – какие у него духовные ценности. И предложить человеку: «Давай вместе с тобой помолимся, чтобы твои тревоги и печали прошли». Или «Давай вместе почитаем Евангелие». И может быть от этих простых слов духовному чаду станет светло и радостно на душе. Духовный наставник должен показать себя, прежде всего, любящим отцом, чтобы всё его поведение говорило: «Каким бы ты ни был грешником, я люблю тебя! Я готов помочь тебе обрести путь к Богу». И может быть даже заключить духовное чадо в свои объятия.
О грехах надо начинать разговор не сразу, а постепенно. Узнав образ мыслей человека и насколько, он душевно раним. Если человеку духовный отец сразу с порога скажет, например: «Ты повинен в грехе гордости!». Или ещё в чём-нибудь. Это может верующего ошеломить. Он может с этим грехом живёт всю свою жизнь и не знает, что это грех. И нужно человеку очень кропотливо объяснять, почему это грех, в чём его проявления и что так жить неправильно и нужно исправляться. И не стоит ждать от каждого человека моментального исправления и раскаяния. А также запугивать множеством и тяжестью грехов. А то человек может решить: «Я искал в Церкви любви, а тут сплошные требования. Я не знал, что Бог такой строгий. Я думал Он всех любит. Наверное, я ошибался». Так можно, совсем отойти от веры и от Церкви. И духовному отцу не стоит пытаться сразу регламентировать все сферы жизни человека, и стараться моментально наладить жизнь человека согласно Заповедям. Путь исправления путь постепенный. И нужно хорошо узнать человека, чтобы рассчитать, что для него по силам. Какие методы лучше применить для его исправления и духовного исцеления. Вести человека к Богу постепенно, а не в один миг. Читать сначала молитвы и класть поклоны вместе с ним в храме. И только потом, с течением времени, разрешать делать это духовному чаду одному. А если верующий и духовный отец справятся с одним грехом вместе, то другие – человек уже сможет одолеть сам. У него со временем появится духовное разумение. И он поймёт, что он в своей жизни делает не так. Придёт к духовному отцу на исповедь, не боясь его строгости и упрёков, и искренне раскается перед Богом.
Нужно, чтобы духовный отец был в меру строгим и любящим. Между этими чувствами должна возникнуть «золотая середина». Чтобы духовное чадо всегда в любой ситуации могло обратиться за помощью к своему духовнику. И чтобы возникло в душе ощущение, что духовный отец и его чадо вместе поднимаются по лестнице к Богу, взявшись за руки.