Иеромонах Никодим (Шматько). О Страшном суде
Вебинар N°7. О Страшном суде
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь! Дорогие братья и сестры, еще раз поздравляю вас с праздником воскресного дня, с неделей мытаря и фарисея! Мы с вами выступаем уже в подготовительные недели перед Великим постом и ожидаем Пасхи и радости. Но, чтобы встретить достойно Пасху, нам необходимо подготовиться, и на предыдущих занятиях мы с вами беседовали и говорили о разных темах.
Тема сегодняшней беседы – о Страшном суде Божием. То есть уже по названию можно понять, что он будет страшным. В отличие от Частного суда, он будет затрагивать не только каждого из нас, но и будет всеобщим судом. Страшным он будет, потому что будет всеобщим, и также страшным, потому что будут открыты все греховные помыслы. И еще он будет страшным, потому что он будет последним. Другого суда уже не будет. И на этом суде будут определены все наши добрые помыслы или злые, добрые дела или злые, добрые поступки или злые.
Что такое Страшный суд?
Тема Страшного суда – это вопрос очень сложный, потому что открыть его невозможно в силу нашей греховности. Сам Апостол Павел, который говорил о себе: «Я был на Седьмом Небе и слышал неизреченные глаголы». И он, который был на Седьмом Небе и слышал все ниезреченные глаголы, говорил, что мы во всей полноте не можем знать волю Божию. мы не можем оценивать суд Божий, это суд Божий нас оценивает. Есть такое выражение, что мы как в тусклом стекле смотрим на те события, и, конечно, мы чувственные, нам тяжело осознать. Но в чувственных образах символических мы все-таки можем ощутить то величие, то великое событие, которое совершится над всем человеческим родом.
Посмотрите на икону Страшного суда. В нижней части изображают дьявола. В средней части по определенным уровням изображают святых, начиная от апостолов, мучеников, пророков и заканчивая праведными людьми. А на вершине – или Сын Божий с крестом, или праведники с Ангелами Божиими восседают. Суд Божий будет не только над добрыми и злыми людьми, но даже Ангелы будут трепетать. Эта картина, которая объемлет все времена, все народы и все нации. И эта картина, так конечно мы называем символически – это икона – которая вмещает в себя большое мироздание и весь суд Божий всего лишь на одном небольшом изображении иконы.
Кто будет судить? Вот вопрос. Что будет с темными духами, которые соблазняли нас? Что будет со всей вселенной или со всей Землей? Останется ли наше небо или останется ли Солнце, свет? Останется ли животный мир, растительный мир? Будут ли уровни вечного Рая или Ада? А возможно ли вообще всеобщее спасение? Ведь мы будем соединены вместе с душей и телом, и получается, что душа и тело будут вечными. Сейчас мы живем после грехопадения, а когда придет всеобщий суд, то душа соединится с растлевшим телом.
Кто-то в море утонул, кого-то рыбы съели, кто-то истлел, кто-то был сожжен, кто-то в серной кислоте сожжен, и разложен так, что и костей не осталось. И как же так? Как же миллиарды душ придут на землю и соединятся с телами? Вот это вопросы, на которые действительно во всей полноте мы не сможем ответить, но отчасти мы должны это знать. Мы уже говорили, что вера Православная – она не фанатичная. Господь, пусть даже в отголосках, пусть даже в образах, пусть даже в символическом языке, через притчи, в которых открывал нам последние дни.
Чем Страшный суд отличается от Частного суда?
Прошлый раз мы с вами встречались по теме Частного суда. Еще раз напомню: Частный суд – это суд над каждым из нас, и только над нашей душой. И душа до Страшного суда она определяется в Раю или в Аду. Мы с вами выделили 20 мытарств. Условных 20 мытарств. Сказали, что каждая душа имеет свои мытарства, свои заставы, которые она должна преодолеть, потому что каждый или грешит в большей степени, или добрых дел совершал в меньшей степени. Это уже и называется личным судом. А почему Господь именно так сделал? Почему не сразу? Люди бы засыпали, а потом на Страшном суде определялись бы. Почему Он попустил нам еще до Страшного суда мучиться или пребывать в Раю?
Мы уже знаем, что Церковь – это целостный организм, это Тело Христово, и если кто-то из наших сродников заблудился, то мы имеем дерзновение в силу того, что Господь Иисус Христос распялся, сошел во ад, Он дает нам возможность до Страшного суда обращаться за помощью, тем более за наших родственников. Мы имеем дерзновение молиться в силу того искупительного подвига, который Господь совершил не только за нас живущих, но и тех, которые находятся или в Раю, или в Аду. И вот до Страшного суда душа уже определяется. Господь Иисус Христос говорит: «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?». Действительно? А почему придет Страшный суд?
Страшный суд в притчах
Можно же было его оттянуть очень далеко и вообще, чтобы он не приходил. Но разве нам нравится здесь на земле мучаться? Разве не должна закончиться эта вакханалия? Это безобразие, когда темный дух паразитирует на нашей сущности. Разве нам не хочется вечно радоваться? Кто из нас не желает вечно радоваться? Все желают. Поэтому и наступит определенный момент последнего суда Божия. Он и называется Страшным судом. Мы слышали, что будут осуждены грешники, которых Господь называет проклятыми. Это мы узнаем из Евангелие от Матфея, из 25 главы, которая посвящена, целых 46 стихов посвящено этому событию.
Кратко пройдем по этой главе. Когда Господь подходил к концу своего подвига, Он конечно же возвещал о том, что будет на Страшном суде. И смотрите, с чего начинается эта глава. Она начинается с Притчи о 10 девах. Пять из них были мудрые и пять – юродивые. То есть весь человеческий род, все те семь миллиардов плюс все кто жили, Господь разделяет условно на мудрых дев и безумных. Кто такие мудрые, а кто такие безумные? Сразу подвожу итог. Девы, то есть души, имели в руках масло, то есть елей. И одни, безумные, так это масло и растратили, и не пополнили, а другие – приобрели и сохранили, елей, и он еще горел, как лампадка горит. Что это значит?
Масло – это символ Духа Святаго, и те, которые сохранили его, через покаяние, через добрые дела. Господь их принял в чертоги царские. А те, кто растратили елей, потому что Господь дает же нам таланты, мы живем в благодати – были изгнаны. Как в фильмах о Клавдии Устюжаниной и Алевтине Романовой «Я была в гостях у смерти». И как там, в потустороннем мире Клавдия у Господа спрашивает: «А правда ли, что у вас тут Бог есть?». И Господь отвечает: «Вы по Моей благодати ходите и Меня же еще за это осуждаете». То есть благодать дается любому человеку, как дождь, который падает на всех людей одинаково. Поэтому рано или поздно будет ответ: «Законно ли мы пользовались благодатью? По учению Церкви, стяжали ли ее, не причинили никому вреда? Или растратили?».
Господь приводит в пример еще притчи. Притча о получившем талант, два таланта, пять. Некоторые понимают это в смысле даров зрения, слуха, это тоже есть. Но есть дары, которые не материальны. Которые не входят в область зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. Есть дары нашей веры, нашей совести. Если человек слепоглухонемой? Что, Господь им никакого таланта, получается, не дал? Но зато бывают эти люди более верующими. И они имеют талант смирения. Здесь по-разному можно относиться к талантам, как к добродетелям, добродетельному состоянию. Это образ и подобие нашей души. И если мы его растратим, то наше зрение будет нам во осуждение. Если мы будем смотреть плохие фильмы, слушать плохую музыку, говорить плохие слова, обонять наркотики, то лучше нам быть слепо-глухонемыми, войти в Царствие Небесное без рук и без ног, чем с руками и ногами гореть в геене огненной.
Смысл Страшного суда
Теперь мы подходим к вопросу: «Как же будет Страшный суд?». И вот Сам Господь об этом рассказывает: «Сын Человеческий, когда придет во славе своей (31 стих) все Ангелы тогда будут с Ним. Сядет на Престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы. И отделил одних от других. Как пастырь отделяет овец от козлов». Заметим, ведь можно было придумать других животных? Но мы знаем, что овцы одни из самых смиренных животных, и когда их ведут на заклание некоторые даже не блеют, они спокойно лежат и ждут своей участи. Что же козлы? Они постоянно недовольные, они куда-то лезут, им все время надо что-то сорвать, перескочить. Они недовольны и гордые своим состоянием.
Хотелось бы обозначить самое главное, что осуждение будет не только по добрым делам, а именно по доброму расположению. В темнице был, в больнице был. Накормили-напоили. И что скажут самое главное овечки: «Господи, неужели это Ты был?». Они это делали не гордясь, как мы сегодня слышали в притче о фарисее и мытаре. Даже добрые дела они совершали стяжая Духа Святаго. А козлы по левую сторону, это те, которые постоянно были недовольные. Они задавали тот же вопрос, что и овечки. Но Господь отвечал (немного перефразирую, мы понимаем, что это относится и к безумным девам): «Так как вы не стяжали Духа Святаго, вы не спасетесь».
Притчи Господь применяет разные, чтобы донести мысль до людей разных профессий и слоев. И даже про заимодавца, и про таланты Господь ко всем категориям людей пытается достучаться до их сердца. Чтобы они знали, что без стяжания благодати Духа Святого, которую нам ниспослал Господь в день Пятидесятницы силой искупительного подвига, нам не спастись.
Сами добрые дела в фарисейском состоянии нас не спасают. Нас спасает смиренное состояние мытаря. И отсюда вытекает, что праведники – это не просто те, кто правильно совершают добрые дела и все 10 заповедей и 9 заповедей Блаженства выполняют, а те, которые получают смиренномудрие, то есть благодать Духа Святаго. Потому что в душу гордую благодать не войдет, и спасение для них закрыто. Поэтому фарисей вышел менее оправданным, чем мытарь. И Православная Церковь сегодня призывает нас поревновать фарисейской добродетели и мытарево смирение.
То есть от фарисея мы призваны взять послушание Церкви, выполнение заповедей Божиих. Но не гордиться, не ставить себя на место Судьи, не осуждать, не понукать, не надмеваться над человеком. А взять мытарево смирение. Таким образом два состояния мы призваны взять для себя: фарисеевы добродетели и мытарево смирение. Вот как прекрасно толкуют эту притчу Святитель Аверкиль, Святитель Иоанн Златоуст и многие Святые Отцы. И именно эта притча стала во главу угла. Вот именно по благодатному состоянию нашей души, которую мы призваны стяжать, мы и будем определены на вечную радость или на вечное мучение.
Страшный суд
Как же будет проходить Страшный суд? Немножко из Священного Писания. Вспомним некоторые цитаты из Священного Писания: «Не видел того глаз, не слышали ухо, и не приходило то на сердце человеку, что Бог приготовил любящим его».
Первое Послание к коринфянам, 2 глава, 9 стих (1Кор.2:9). Там апостол Павел объясняет, что мы никакими человеческими чувствами не можем определить, какую радость дает нам Господь в вечной жизни. Когда духовная дочь спросила своего духовного отца Серафима Саровского: «Батюшка, а как там в Раю?». И он сказал: «Я готов на этой земле пребывать в келье, наполненной червями, чтобы они меня ели, но чтобы потом вечно радоваться. Лучше здесь пострадать немного, чем вечно мучиться».
Немного отвлекусь, когда тюремным служением занимаешься, особенно ярко это всплывает. Ведь для заключенных тюрьма – это преддверие ада. Согласитесь, пребывание в одной комнате, зловоние, курево, плесень на стенках. Все это влияет так страшно на человека. Гнетущее состояние психологического подавления. И что человек стремится? Он стремится освободиться из тюрьмы. Представьте, если эти страдания в миллион раз увеличить и в огне, в пламени гореть.
И мы говорим: «Вы же попали сюда не просто так. Положите руку на сердце и скажите, вам это преступление не вменяют, вы себе его не приписываете. Но скажите честно, вы же другие преступления совершали». И у них, если начинают рассуждать, как преподобный Ефрем Сирин рассуждал, и он приходит к выводу, что он в преступлении виновен не в том, которое ему инкриминировали, а в том, которые он совершал еще с детского возраста, у них происходит осознание: «Господи, уж лучше я здесь еще буду 10-20 лет сидеть, но чтобы вечно потом радоваться».
То есть переворот происходит в человеке, если он осознает, что его преступления могут быть омыты здесь, на земле, и он готов подвергать себя еще большим страданиям, лишь бы Господь там его простил. Происходит примирение с начальством или наоборот с подчиненными. Тюрьма становится раем. Так говорил Святитель Филарет Дроздов, объясняя.
Далее. Первое Послание к коринфянам 15 глава, 43 стих, апостол Павел пишет: «Сеется тело в уничижении, восстает во славе» (1Кор.15:43). То есть апостол Павел, как многие Святые Отцы – и это логическая истина Православной Церкви – утверждает, что наше воскресение будет не только душoю, но и с телом. Мы соединимся как душа с телом.
Позволю себе немного отвлечься. Есть такой ученый Ньютон. Знают его по закону тяготения. Он собрал своих неверующих ученых и говорит: «Неужели вы не верите, что будет соединение после воскресения души с телом?». И некоторые ученые говорили: «Этого не может быть, тело разложилось, и как оно соединится». Он брал лист бумаги, и клал под нее стружку, деревянную в соединении с металлической. А на лист сверху ставил магнит. И что происходило? Стружка железная прилеплялась снизу на лист.
Так и здесь – наша душа, как магнит, на Страшном суде явится и будет уже вечное соединение с нашим телом. И горе тем людям, которые ведут греховный образ жизни. Есть такое предание, что человек будет даже желать умертвить себя, но не сможет этого сделать. Тело будет бессмертным. И сколько бы человек себя не убивал, возжелает, чтобы камни на него падали. А тело все равно будет соединяться с душей. Он будет вешаться, убивать себя ножом, а оно опять будет воскрешать, как у нас уже показывают в фильмах ужасов. Далее апостол Павел пишет в Первом Послании 15 гл, 41-42 стих: «Иное солнце, иная луна» (1Кор.15:41-42). Вспомним, о чем это говорили на Частном суде.
Та же самая иерархия, те же самые уровни духовного состояния человека будут соответствовать его состоянию на небе. Так же будет и после Страшного суда. Или вечная радость, только не просто души, а души с телом. Или вечное мучение души с телом в аду. Далее, евангелист Матфей, завершая Евангелие от Матфея (Мф.25:41-46) стихи, повествует: «Господь скажет, идите от Меня проклятые (вот здесь действительно проклятие, лишение благодати) в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его! И пойдут все в гиену вечную». Здесь надо отметить, дорогие братья и сестры, что действительно мучения вечные будут.
Конечно, Бог есть любовь, Он желает всем спастись. Ну как определиться? Почему, если Бог есть любовь, почему Он вечные мучения-то не отменит? Здесь очень опасна теория о всеобщем спасении. Ее озвучивал еще Ориген при жизни, и его сочинения были осуждены, и осуждены за то, что в них была ересь о всеобщем спасении. Вот смотрите. У нас есть теория Дарвина, и эта теория, сразу скажу, бьет по 7 заповеди Божией. Если мы произошли от обезьяны, от скота, значит можно жить по-скотски. Эта теория была проплачена, это теория эволюционизма, которая сейчас разлагает нашу молодежь. Значит, можно жить как скот, ни за что не отвечать. Мы совершенствуемся, будет 6 раса полуроботов, получеловеков, которую возглавит антихрист.
Ложная теория о всеобщем спасении
Это теория Дарвина, что она натворила в нашем мире и в подготовке к антихристианскому состоянию последнего человечества. Теория ювенальной юстиции, я недаром говорю «теория», потому что это незаконно. Понятно, что враги ее внедряют – это удар по 5 заповеди Божией. О непочитании своих родителей, о почитании своих детей, эгоизма. По этой теории, которая внедряется и в нашем государстве в том числе. Сам Господь сказал: «Дети восстанут на родителей и убьют их». Почему я эти две теории предложил? Потому что теория всеобщего спасения отвергает вообще всякую нравственность и всякую веру. Если мы все спасемся, зачем тогда нам различаться, между православными и другими деноминациями, версии, конфессиями, сектами.
Давайте тогда во все подряд верить, давайте верить в сатану, друг друга убивать. То есть, догматика вообще тогда не нужна. И разделяться нам не надо по догматическим истинами. Давайте, все объединимся и будем все безбожно жить, убивать друг друга, и духовно, и душевно и телесно. А в нравственном тем более: «Зачем посты, зачем утруждать себя послушанием матери, отцу, братьям, сестрам, зачем вообще тогда государство, пусть будет анархия». Это приведет тогда к такому разбою, у нас через несколько месяцев уже человечества не будет. Вот к чему ведет теория всеобщего спасения. И в связи с этим мы призваны бдить за каждым своим помыслом, за каждым поступком и за каждым своим делом, потому что без этого невозможно спастись.
В Евангелие о воскресении мертвых упоминается несколько раз. В одной из бесед с иудеями, в Евангелие от Иоанна (Ин.5:25-29), Христос говорит о Втором пришествии следующими словами: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо как Отец имеет жизнь в самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в самом Себе. И дал Ему власть проводить суд, потому что Он есть Сын Человеческий. И дивитесь всему, ибо наступает время, когда все находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия и изыдут все, творившие добро, к воскресению жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения». Таким образом, заметим, нас не будут на Суде судить ни Магомед, ни Будда, ни Кришна.
Даже в Коране написано, что судить будет Исса, то есть Иисус, Господь Иисус Христос. И каким бы ни был Магомед великим, быть может, с уважением к его последователям, которые стремятся выполнить 10 заповедей Божиих, судить нас будет Господь Иисус Христос. И не по правилам Магомеда, а по правилам, которые Господь установил здесь на земле через апостолов. Апостол Павел был первым христианином-богословом, он придал учению о воскресении мертвых вид определенной системы. И все последующее христианское учение о воскресении мертвых покоится на основании, заложенном апостолом Павлом.
Вот как он пишет о воскресении. (1Кор. 4 гл.) «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших во Иисусе Он приведет с Ним. Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангелов, трубе Божиим сойдет с неба и мертвые во Христе воскреснут прежде. Потом мы, оставшиеся в живых. Вместе с ними восхищены будем на облаках в Сретении Господу на воздухе и так всегда с Господом будем».
Что будет после Страшного суда
Дорогие братья и сестры, а чем же мы будем заниматься там? Вот прошел Страшный суд, сейчас еще вернемся к нему, какие дела у нас будут? Вот здесь на земле, понятно, кто-то шофер, кто-то плотник, кто-то царь, а там, в Царствии Небесном детей выращивать не надо, потому что не будет ни мужчин, ни женщин. Будет вечная радость, будет вечная Литургия радости. Ведь ангелы Божии чем занимаются – они славословят Бога. И в этом нет никакой скуки. Ведь помните, как счастливые часов не наблюдают. Как радостно участвовать в хороводах, в благочестивых песнях. Как радоваться и не заглушать, потому что не будет страстей, не будет убийств, воровства и других грехов, к которым мы привыкли. Не будет такого, чтобы выпить, развеселиться, что кончается похмельем, дракой, тюрьмой и не дай Бог – убийствами.
Там будет вечная радость. Кататься на лодках, отдыхать, беседовать с хорошим человеком – даже по догматическим истинам столько можно беседовать. Даже апостол Павел столько по ночам беседовал о Боге, разговаривал о жизни Господа Иисуса Христа и настолько люди заслушались, что даже заснули некоторые. А один юноша упал с подоконника, и апостол Павел его воскресил. Это будет невероятная радость, которая будет вне времени, вне пространства и она никогда ничем не ограничится, это будет вечная Литургия, вечная радость, которой мы удостоимся. Вообще Православная вера – это не вера боязни и страха, это вера вечной радости.
Видения Страшного суда
Теперь, дорогие братья и сестры, я хотел бы познакомить вас с важным откровением одного из старцев острова Залита протоиерея Николая, который благословил читать книгу Житие Преподобного Василия Нового и видение его ученика». У Преподобного Василия была помощница, блаженная Феодора, которая проходила мытарства. Преподобный Василий удостоился не только увидеть Частный суд, который совершался над Феодорой, но и Страшный суд. Этот Страшный суд Божий очень прост, но и сложен одновременно. Сложен в том, что образы все символические, а прост потому что действительно события будут развиваться по этому сценарию, которые описал.
И протоиерей Николай, очень благочестивый старец, который в конце жизни, как Александр Невский – взял грамоту (его отравили, и когда ему уже умершему разрушительную грамоту давали под руку, он ее вытащил и взял грамоту собственноручно). Так же поступил старец Николай. И он держал ту икону о Страшном суде. И он держал ее у себя в келье и говорил: «Вот так будет проходить Страшный суд, вот такая будет иерархия, как написана в этой иконе и как описано о Страшном суде у Григория ученика Василия Нового».
Немного скажу о Василии Новом, ремарку. Это был подвижник, историческая личность, никакая не вымышленная личность. Он был чудотворец, его подвергали мучениям: подвешивали его ногами на трое суток, и он оставался совершенно невредимым. Никакого отека или кровоизлияния в мозг не происходило. Его истязали, били, он подвергался определенным испытаниям. Его даже к исповедникам или мученикам причислили. За это ему Господь даровал многие чудеса исцеления. Он помогал многим людям, включая даже царскую чету. Я предлагаю вам самостоятельно почитать его житие.
Сейчас я бы хотел рассмотреть, что именно было показано Григорию ученику Преподобного Василия, что было сказано о Страшном суде. Обратим внимание только на самые яркие события, о которых повествует Григорий, как он будет проходить. Григорий говорит: «После того, как раздался оглушительный звук трубы о приближении Судьи, за ним вострубили другие трубы, появились царские хоругви, скипетры и, наконец, белое как снег облако. Посреди него наш Господь Иисус Христос. А вокруг Него множество безплотных слуг Его, не сумевших приблизиться к облаку. От благолепия Божия мир осветился в тысячу раз светлее, чем от солнца. Ум не в силах постигнуть, а слово передать все благолепие Божества».
И далее Григорий описывает, как ангелы воскликнули: «Благословен Грядый во имя Господне!» Те слова, которые мы на утреннем Богослужении после шестопсалмия слышим и не задумываемся, что они не только, когда Господь после Крещения на проповедь вышел, но эти слова также относятся к последнему славословию ангелов перед Страшным судом: «Бог Господь пришел судить живых и мертвых. Бог Господь и явися нам. Благословен Грядый во имя Господне».
На престоле славы, то есть посреди ангелов воссядет Иисус Христос, и ангелы обратятся: «Ты еси Христос, Сын Бога живаго, которого распяли иудеи. Ты еси Боже высшее слово, которое Отец родил прежде всех век. Сугуб естестом, волею и хотением. Един Господь Иисус Христос, который век сугуб естеством, волею и хотением. Един Господь Иисус Христос, который воплотился от Девы Марии, не изменив естества и пришел творить в мир чудеса и знамения. Ты если Бог наш со Отцем и Святым Духом и нет у нас иного Бога кроме тебя». Это по сути краткое изложение Символа веры. Символ веры более распространен, потому что нам необходимы таинства, нам необходима церковь, учение, нам необходима вера в воскресение и распятие, а там уже выразят самую истину, потому что крест, все будет свидетельствовать о Христе. Такой краткий Символ веры будет произнесен на Страшном суде.
Далее Господь начинает судить. «Он обращает свое внимание на землю, которая лежала оскверненная грехами человека. Он становится Судьей, но смотрит на все с милостью и просто земля не может выдерживать его взгляда, все были объяты его страхом. И даже ангелы Божие, потому что пламя стало жечь и поедать неверных». Что это за пламя? Это пламя преображения нашего естества. То есть началось преображение земли. Тот есть он взглянул и началось преображение. Это не значит, что она испарилась, что все было уничтожено ядерным взрывом, она стала преображаться, и от этого как бы удаляться для того, чтобы опять приблизиться.
«Но все нечестивых были ввергнуты в огненное море. Но некоторых ангелы пощадили, то есть тех, которые просили прощения еще при жизни, и которые хотябы отчасти веровали в Сына Божия и принесли покаяние за свои беззакония. Опровергнутся идолы, и те, которые им поклонялись, идут вместе с козлами. Но не все нечестивых были ввергнуты в огненное море. Некоторых ангелы пощадили, проявляя милость. Там будет плач и скрежет зубов. После этого Господь воззрел на восток, а ангелы опять затрубили. Так обошли они быстрою молнию всю землю. То есть собраны были все люди. После этого Господь воззрел на север и на юг. Ангелы Божии привели оставшихся и поставили по правую сторону, и было их безчисленное множество, как песок морской».
Некоторые говорят: «Куда же люди поместятся? Земля такая маленькая». Но провели анализ и посмотрели, что все 7 млрд людей на земле, поместятся в Москве, по дальнему кольцу. Вот если всех людей поставить плотно. «Приидите благословенные Отца моего, – обращается Господь к первым – наследуйте приготованное для вас от сотворения мира Царствие Небесное». И все те слова, которые мы уже знаем из Евангелия от Матфея 25 главы, точно так же Господь здесь и повторяет: «Вы кормили Меня, когда Я был голоден, утоляли жажду, одевали, когда Я был наг. Служили Мне, когда Я был болен. В скорби, несчастье утешали Меня».
На что праведники ответят: «Никогда мы не видели Тебя голодным (то есть проявляют смирение, говорят о своем недостоинстве), никогда не видели Тебя жаждущим, никогда Тебя не поили. Никогда не одевали Тебя, и в скорби и болезни не служили». То есть здесь символически говорится: «Каждый человек, которому мы оказываем благодеяние, поддерживаем словом, не только водичкой или одеждой. Если мы в каждом человеке, даже рецидивисте, не с целью того, чтобы он продолжал грешить, а он кается, приносит покаяние и мы поддержали – мы значит в нем поддержали Христа».
Затем Господь обращается к тем, которые по левую сторону, и все точно такие же слова повторяет и определяет их уже на вечные мучения. Они говорят: «Господи, когда мы видели Тебя голодным? Неужели это Ты был?» То есть, слова почти что те же самые, что и говорили праведники по правую сторону, смиренные овечки. Отвечал им Судия: «Вы не сделали ничего этого из меньших сих, значит вы не сделали Мне». И возвещает им наказание: «Возлюбившие минутное наслаждение, плоть и гордость сатанинскую, через свое житие послужившие дьяволу наследуйте же уготованное вечное мучение». «О горе, горе нам», – воскликнут люди и скроются в огненной бездне.
Неужели те, которые верят, что будет всеобщее спасение, здесь не видят, что Господь конкретно говорит своими словами. Ведь он мог сказать: «Ну, вот, Я их отправил на некоторое время, но они потом все равно спасутся». Но он ничего не дополняет. Он объявил и на этом поставил точку. Господь опять смотрит на землю. Исчезают горы, она становится пологой и очень красивой, как безмятежная радость. Появляется зеленая поляночка. Вот так же и земля: исчезнут горы, все закроется, везде появится чистота, и все будет настолько прекрасным, что, как апостол Павел говорил: «Ни око не видело, ни слух не слышал такой красоты». Причем, интересно, прилетели птицы небесные, прекрасные, разнообразные, а о животных нет указания, и стали петь чудными голосами.
Суд над праведниками
«Невозможно передать красоту, – пишет ученик Григорий – восходившего от их пения. Взглянул на высоту небесную, а оттуда уже сошло множество ангелов Божиих». И вот, пропуская немного, смотрите, первым кто идет? Как вы думаете? Конечно же, Матерь Божия. Впереди всех шла Пресвятая Богородица. Потому что Она стала Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. «Первой из всех, стоявших по правую сторону пошла жена, лицо которой сияло как солнце. «Войди, Святая Мати Моя, – сказал Господь – в радости Сына Твоего, ибо все это наследство Твое».
Представляете, люцифер лишил себя именно вот этой милости, Матерь Божия заняла его место и, естественно, в ее подчинении стали не только все ангелы, но и все люди, включая Иоанна Предтечу, величайшего среди рожденных здесь на земле. «Она же поклонилася Господу, облобызала пречистые руки его, весело, с радостью вошла в Святой Град, Горний Иерусалим, так его называют». «Горе имеем сердца – в Евхаристическом каноне каждый раз священник возглашает – Благодарим господа!». Вот этот момент начала вечной Литургии. Страшный суд – это призыв к началу вечной Литургии. Вот как символично можно сказать.
После Пресвятой Богородицы пошел Иоанн Предтеча. Он же выше всех рожденных. Он был первым монахом, последним пророком, но одним из лучших. Первый девственник. 12 святых апостолов, вместе с ним, с Иоанном Предтечей. «Затем, от стоявших на правой стороне отделились 12 мужей в царских одеяниях и приблизились к вратам города. Далее за апостолами шли 70 Учеников христовых». То есть те, которые при жизни помогали Господу проповедовать Евангелие. За ними пошли ученики Христа, святые мученики и мученицы. Почему мученики и мученицы не в первых рядах? Потому что Иоанн Предтеча был мучеником и апостолы все были мучениками. Они сияли как солнце, и они были одеты в червяные одежды.
Часто на иконе мучеников изображают в красных одеждах и Матерь Божию так же изображают, потому что она сораспиналась со Христом. Дальше за мучениками пошли исповедники, которые исповедовали святую веру, потом благовестники, которые благовествовали, то есть проповедовали. Их лица также блистали, только не как солнце, а как снег. Ризы сияли как золото блестящее. Они тоже шли к Господу своему. Далее шли святители. Заметим, что по степени подвига, по степени отвержения: «Возьми крест свой и по Мне гряди», распределяются в Раю люди. По степени самоотвержения от себя.
Следующие шли святители, то есть это епископы, которые руководили людьми, которые были и организаторами и попечителями. Они были в белых ризах, их лица тоже сияли, они имели омофоры на плечах своих. Омофор – это символ прощения. Это символ заблудшей овечки, это символ того, что они с достоинством пасли свое стадо. «Далее архиереи, святители, и Господь повелел им войти также в славу Господню». Вот эти овечки, после Матери Божией, мучеников святителей и далее, следуют воздерженники и постники. То есть те, которые постились, те, которые своими трудами зарабатывали денежки и отдавали. Не просто воздерживались для себя, но и для ближних творили. А некоторые, как Симеон Столпник, утвердились в воздержании, что по неделям не вкушали пищу.
Господь повелел им войти в город, в Горний Иерусалим. Далее пошли иноки, трудившиеся ради Христа. Это все монахи, которые достойно прошли свой подвиг – целомудрие, нестяжание, послушание. Множество иноков, истинное покаяние стяжавшие, воздев руки, прославили в Троице Единого Бога. Здесь они оставили мир земной, зато получили мир горнего Иерусалима, вечный. Далее пошли мученицы, жены. Они пришли именно как девы, пять мудрых дев. «Сколько благ мы лишены, вследствие своего неразумия, ослепления, помрачения», – говорили те, кто были девами, но не сохранили милосердие. Они восклицали, взывали, видя славу святых.
Праведники, те которые сохранили в этой жизни чистоту супружеской жизни. Они как и Иоанн Кронштадтский, священномученик Алексей Мечев и другие, они подошли, одетые в белые ризы. Господь повелел им также войти в этот горний Иерусалим. Дальше пошли Авраам, Исаак, Иаков. Мы помним, что эти люди были ветхозаветными. Конечно, жестокость того времени побуждала где-то согрешать, и мы видим, что Авраам, Исаак, Иаков идут после праведников, после мучеников новозаветных. «Призвал Господь Авраама и 12 патриархов. Они подошли одетые в белые ризы и Господь повелел им войти во Святой Град. И они вошли радуясь и воспевая Бога».
Пошли далее пророки, не только 16 пророков, которых мы знаем, и которые оставили письменные свидетельства, но к ним относятся и Моисей и Аарон, блистающие как звезды небесные. С радостью вошли в город. Далее пошли судьи Ветхого Завета. Мы насчитываем их около 14. Это были Елеазар, так же первосвященник, Аарон, Самуил, царь Давид, пророки и другие благочестивые начальники. Судьи цари, которые удостоились милости Божией и праведно прожили здесь на земле в ветхозаветные времена. Первые, послужившие Богу.
Вот теперь мы до потопа уже возвращаемся: после ветхозаветных людей послепотопных, приближаемся к людям допотопным. Это были Адам, Авель, Сих, Ен, Енос, Денох, Ной, Мелхиседек, царь, который вынес Аврааму хлеб и вино, прообраз Тела и Крови Господней. Далее последовали юродивые Христа ради. «Малый Собор: они сияли необыкновенной славой небесной и со многим дерзновением вошли во Святой Град, уподобляясь отчасти даже мученикам. Нищие духом. Господь повелел прийти тем, кто на правой стороне, и приблизилось множество народа, у них также были блистающии ризы, и они в нищете духовной со смирением, также вошли в чертоги вечной радости».
Плачущие в молитвах, то есть, вспомним заповеди Блаженства. Блажени нищие духом, блажени плачущие, кроткие, например, князь Даниил Московский и другие тоже князья, судьи справедливые (алчущие и жаждущие правды), которые не только судили праведно, но читали Священное Писание и старались исполнять его. Блажени милостивые, которые могли быть и грешными, иногда срывались, не всегда что-то получалось у них, но они омыли свои грехи покаянием и добрыми делами. И вот милостивые, которые в этой жизни были милостивы, они тоже вошли в вечные радости. Далее, миротворцы (7заповедь блаженства).
То есть видите, 9 заповедей Блаженства, их надо знать, чтоб исполнять. Чтобы удостоиться милости и с этими людьми войти по заповедям Блаженства в Царство Небесное. Миротворцы, которые уподоблялись Сыну Божию, примеряли людей друг с другом. Далее, изгнании за правду – это уже 8 заповедь Блаженства, это и, соответственно, мученики, избиенные без вины, которые перенесли за имя Христово, и они вошли в радость за Господа своего.
Далее пошли девственники: «После этого пришел другой Великий собор, они были белые как снег. Одежда сияла как молния, в руках держали золотые свечи. И с такой радостью их принял Господь во Святой Град». Далее жены честные и непорочные, то есть в супружестве пожившие, стяжавшие любовь и смирение. Как мы помним, пророчица Анна она прожила со своим мужем 74 года, а потом подвизалась и встретила с Симеоном Богоприимцем Богомладенца. Вот они праведные жены.
Суд над нечестивыми
Первый суд над праведникам закончился, теперь Господь в гневе взирает на тех, которые согрешали в Ветхом и Новом Завете. И кратко перечислю. Вначале те, кто отвергали Христа. «О тяжело, тяжело», – они кричали и вопияли в бездну огненную. Далее пошли разбойники и убийцы, которые кричали: «Помилуй, помилуй нас». Страшное слово Бога Отца, и не получили никакой пощады. Далее воры и мошенники, далее клятвопреступники, предатели веры или родины, далее шли гневливые, свирепые и злопамятные, те которые делали несправедливость в суде, прелюбодеи, монахи, которые дали обеты, но их не выполнили и не принесли покаяние.
«Помилуй нас», – вопияли они – «так как мы тебя одного призывали и святому твоему имени служили день и ночь. И твоим именем прогоняли бесов». Вот видите, что страшно, что монахи, которые бесов прогоняли, прорекали будущее. Господь скажет им: «Отойдите от Меня, служители страстей, любители похоти плотской. Отойдите в муку вечную. Вы не слушали прежде Моего голоса, теперь Я вас не слушаю». То есть, те монахи, которые внешне были исполнителями закона, но внутренне были наполнены греховными помыслами разврата, прелюбодейства, воровства, и погрязли в этих материальных делах.
О младенцах, непросвещенных Святым Крещением, это те люди, которые погибли. «Владыко Господи», – они велегласно прославили Бога, пришли ко Господу они не ходили по мановению Божию, потому что не знали, они не просвещенные были в Крещении. На них не было ни печати зла, ни печати добра. «Посмотрел Господь на них, и сжалился над ними с кротостью. На родителей же грозное обратил внимание, осуждая их за то, что не просветили их Святым Крещением. И повелел Господь своим ангелам даровать им покойное место на Западе, и несколько причастное наслаждение вечному, но так чтобы они не видели лица Господня».
То есть, они помилованы, они будут радоваться, но лица Господня они не будут видеть. И какая радость, те дети, которые родились у родителей, но по их неверию, дети же не виноваты. И Господь их помилует. И они воскликнул: «Владыко Господи, благословен Ты, и благ милосердия, потому что как Господь жизни и смерти лишил нас временной жизни, неисповедимыми судьбами, но одного у Тебя просим: Помилуй нас, Господи». И Господь им даровал утешение.
Далее последовали еретики. Это был Арий, Македоний, все были осуждены. Арий, который не признавал, что Иисус Христос Бог равный Отцу, что Он не рожден, а сотворен. Македоний – что Дух Святой тоже сотворен и не является личностью. Все эти еретики, которые выступали против Сына Божия, против Святаго Духа – все они также были отосланы на вечное мучение. Историй, который говорил, что сам себе во Христе исцелил свое естество, если по-современному. Это древняя ересь о том, что Сын Божий родился от Христородицы, и он не был вначале Богом, а был человеком, а потом путем подвига, аскезы стал Богом.
Вот эти еретики, которые не признают, что Господь Бог был изначально истинным Богом, истинным человеком. И мы соединяем два пальчика – две ипостаси Христа – божественная и человеческая соединились во Христе нераздельно, неразлучно, неизменно. Пошли дальше иконоборцы, ариане, и другие еретики и язычники. «Евреи, распявшие Христа, лица которых были покрыты гнойной кровью, и большие бельма были на их глазах, уши их были в смоле, ноги были искривлены и обуты в ослиные кожи.
Они смотрели друг на друга, ужасаясь сами себе, и шепотом говорили: «О горе нам. Тот, которого Анна и Каиафа с Понтийстим Пилатом распяли, хочет теперь судить живых и мертвых. О злые прельстители, через которых мы прельстились и не уверовали в него, а теперь попали в руки Его и нет милующего нас. Мы безответны перед Ним, сколько зла сделали мы Ему самому и Его ученикам. Если бы мы уверовали и крестились, как и многие другие их нас, которые теперь идут в Царствие Небесное, Он принял бы туда и нас».
И далее Господь поясняет, почему Он их отвергает и изгоняет их. Моисей явится и будет обличать евреев. Моисей отвечал: «О безсмысленные и черствые сыны, не Авраама, а дьявола. Не писал ли я вам в Законе: Пророка среди вас или братьев ваших, как меня, если воздвигнет вам Господь Бог наш – его слушайте». Далее подошли мучители, такие как Нерон, Диоклетиан и другие палачи, которые издевались над христианами и в советское время. «О ужас, ужас, о распятый Боже, я не уразумел твоего вочеловечивания», – так будут кричать подобные Диоклетиану. Мы видим, Ленин, Троцкий и им подобные.
Господь им скажет: «О нечестивые! Почему вы Меня оставили и Святое Крещение осквернили? К антихристу же вы обратились, жаждущему вашей погибели, отдались». И бросил в бездну, в которой обитает сам сатана (на коленках у сатаны сидит Иуда). Соблазнители и развратители. Такое количество развратных фильмов книг, содомского греха, это специально делается, чтобы люди от Христа отошли и встретили антихриста.
По окончании Страшного суда
И конец Суда Божия следующий: «И в тот час, когда все были отвержены, и когда все уже было сделано. В тот час на суде Божием, когда все нечестивцы были подвергнуты в бездну, вдруг послышалось неизреченное пение ангелов. Посмотрите, суд закончился, а тут вдруг Матерь Божия выступает, какое чудо. И вошел Господь во Святой Великий Град с дарованиями. По мановению Божественному явились пред ним все святые, и Господь начала одарять их по числу добродетелей, кто сколько мог вместить особыми дарованиями. Первая подошла к Святому Престолу Пресвятая Богородица.
Господь, сняв со Своей головы прекрасный венец, возложил его на главу Пречистой Матери. Приими, Мати моя, славу, которую даровал Мне Отец Мой, победу над дьяволом и смерти одоление, которые совершил, приняв плод от Тебя». Господь даровал Ей багряницу, Свою одежду, в которую Сам одевался, будучи Богочеловеком. И вспомнил ее теплые слезы, усердные молитвы за нас грешных. И все воспели чудную песнь. Ну, я думаю, наподобие той, что мы поем, конечно не нашими хриплыми голосами: «Достойно есть, яко во истину, блажити Тя Богородицу». Действительно, Матерь Божия сораспялась со Христом.
Далее шли дары 12 апостолам, ученикам Христовым. И, наконец, Божия Церковь. «Увидели, как все было прекрасно устроено, каждый занял свое место. И когда избранные насытились духовной, небесной пищей, тогда восстал Господь от трапезы Божественной (то есть, Литургия, продолжающаяся Литургия непрерывная), и вошли в чудный Рай Эдемский, Богом насажденный. Вот, войдя внутрь, все изумились виденному, великолепной радости, ангелы восхваляли благость Божию».
И воззвали святые ко Господу: «Дай нам, Владыко, благодать сию. Да воздвигнем здесь, и в вечной блаженной жизни, как и в том мире церкви, во имя Твое Святое». Вот чем будут люди заниматься. То есть церкви воздвигать, чтобы в них, как и прежде, сходить и славить Тебя со Отцем и Святым Духом, прославлять пресвятое имя твое. И простер Господь свою десницу: «Приидите с высоты в преблагие селения Мои, приготовленные Моим святым избранникам. И чудная красота и храмы Божии наполнили те храмы, где они были. Жизнь безпечальная и мирная. И после этого вострубили Архангелы и Престолы, Херувими и Серафими также получили свою награду. Матерь Божия восходила одесную Отца, сияя красотой и величием»
Слова Господне Григорию
В конце Григорий слышит такие слова от Господа, чтобы он не сумнясь и не переживая все передал и все написал, что было возведено. «Ты же, Григорий, разумно рассмотрев все, возложенное тебе, постарайся преумножить врученный тебе талант». Что и сделал ученик Григорий.
Итог
Поэтому мы сегодня рассмотрели тему Страшного суда и завершили цикл бесед. Еще раз напомню. Первая тема о смысле человеческой жизни – в жертвенном служении Богу и ближнему. Но, чтобы приближаться к Богу, необходимо веровать в него, и вера должна быть не как доверчивость и уверенность, а как верность. А по каким критериям: по критериям 19 заповедей нравственных. И как жить, когда кругом зло? Нужно с помощью веры нашей и с помощью 19 заповедей, прелагать зло в добро. Это и называется промысл Божий.
Затем мы перешли к теме спасения, от греха, проклятия и смерти. В силу искупительного подвига, через стяжание благодати, восходить по лестнице добродетели. Далее Частный суд будет, и рано или поздно будет Страшный суд. И опять цикл завершился, то есть получился такой круг. То есть, о чем мы начинали говорить смысл человеческой жизни, оказывается, еще можно добавить: на Страшном суде быть оправданным. Вот в чем смысл человеческой жизни.
Поздравляю, дорогие братья и сестры, с завершением полного цикла бесед. На следующем занятии миссионерских бесед (не носящих глубокого анализа, а только знакомящих) мы встретимся и поговорим о христианском мировоззрении. О том символическом языке, которым мы опишем всю историю мироздания в одной только схеме. Господь да поможет нам, простите за неточности, за ошибки. Дай Бог, чтобы мы на Страшном суде были оправданы через наше покаяние. Поэтому, прошу прощения, дай Бог нам перенести все земные трудности и принести плоды, достойные покаяния в этом посту и во всей нашей жизни. Божией помощи, дорогие.