Иконография «Успение Пресвятой Богородицы»

Изображение события Успения, то есть смерти, Пресвятой Богородицы появилось в христианском искусстве в X – XI веках. На основе различных апокрифических сказаний было составлено « Сказание об Успении Богородицы», которое читалось во время богослужения в день праздника. Это «Сказание» стало литературной основой гимнографии и иконографии праздника Успения. В «Сказании» содержится подробное описание последних дней жизни Божией Матери, Ее блаженной кончины и погребения – на этом и основывается сюжет иконы «Успение».

Иконография «Успение Богородицы» известна в двух вариантах – кратком и полном.

В кратком изводе иконографии традиционно изображается основной сюжет события – почившая Пресвятая Богородица на ложе, в центре над Ней – фигура Господа Иисуса Христа, держащего на руках душу Богородицы, символически изображенную в виде запеленатого младенца. Фигуру Господа, как правило, окружает мандорла – сияние. Мандорлу часто венчает изображение шестикрылого серафима. О явлении Самого Господа за душой Своей Матери в момент Ее смерти рассказывается в «Сказании». Кроме того, могут изображаться фигуры ангелов с покрытыми руками, готовящихся принять Пресвятую Богородицу в рай. Божию Матерь на ложе окружают оплакивающие Ее апостолы, иногда – святители и другие святые. Апостол Петр всегда изображается с кадилом. Перед ложем, на котором лежит Богоматерь, изображают подсвечник со свечой. Это связано с такими устойчивыми эпитетами Богоматери, как «свет невещественный» и «свеча светоприимная». На фоне изображаются палаты или город, обозначающие дом Иоанна Богослова в Иерусалиме, в котором жила Пресвятая Богородица после распятия Своего Сына, Господа Иисуса Христа. Краткий извод иконографии «Успение» встречается в более ранних иконах, фресках, мозаиках и книжных миниатюрах.

Другим распространенным сюжетом, дополняющим иконографию «Успение», является сцена Вознесения Пресвятой Богородицы на небо. Основой этому сюжету служит предание о том, что Матерь Божия после своей смерти была воскрешена Богом и вознесена Своим пречистым телом на Небо. В «Сказании об Успении» говорится, что единственный апостол, который не присутствовал на погребении Девы Марии, был апостол Фома. Когда же он оказался в Иерусалиме, на третий день после погребения, то, желая проститься с Матерью Господа, пришел с другими апостолами к Ее гробнице. Апостолы, открыв гроб, не нашли в нем тела Пресвятой Богородицы, и поняли, что Господь воскресил Ее. На иконах «Успение» в верхней части изображается фигура Богоматери в круглом сиянии, возносимая ангелами на Небо. В самом верху помещается изображение рая. Рай изображается в виде раскрытого неба и ангелов, встречающих Богородицу. Иногда ангелы держат открытые райские врата. Сцена Вознесения Богоматери на некоторых иконах дополняется фигурой апостола Фомы на облаке, которому Она отдает Свой пояс. На некоторых более поздних иконах в самом верху помещена Пресвятая Троица – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой в виде голубя. Иногда на иконах позднего времени под влиянием европейской живописи иконография «Успение Богородицы» дополняется сюжетом «Коронование Богоматери».

Реже встречаются такие дополнительные сцены, как «благовестие Ангела Богородице о скорой кончине» и «обретение апостолами пустого гроба». Эти сюжеты также взяты из «Сказания об Успении Пресвятой Богородицы». По Преданию, за три дня до смерти Пресвятой Деве Марии явился Архангел Гавриил. Он сообщил Ей о предстоящей смерти и дал ветвь райского дерева.

Множество разнообразных дополнительных сюжетов характерно для икон «Успение» более позднего времени. Кроме того на различных памятниках варьируется количество и состав людей, окружающих ложе Богоматери. На самых ранних иконах изображены только фигуры плачущих апостолов и двух святителей. Потом к ним стали добавлять иерусалимских жен и трех или четырех святителей – Дионисия Ареопагита, Тимофея Эфесского, Иерофея Афинского и Иакова Иерусалимского, присутствовавших, согласно Преданию, при Успении Пресвятой Богородицы. Также в Предании говорится об ангельских силах, сопровождающих это событие, поэтому на иконах, посвященных этому празднику, всегда изображено много ангелов.

Образ Господа в центре «Успения» также имеют несколько вариантов. Иногда Господь Иисус Христос изображен строго фронтально, держа обеими руками младенца, который символизирует душу Богоматери. Более распространенный вариант изображения – Господь склонен в сторону Своей Матери, лежащей на ложе. На некоторых иконах Иисус Христос Ее благословляет. Иногда встречается такая деталь, как закрытые покрывалом ноги усопшей Пресвятой Богородицы.

Иконография «Успение Богородицы» получила широкое распространение в византийском и русском искусстве, как в иконописи, так и в миниатюре, в храмовой росписи и мозаике. Традиционно фреску «Успения Пресвятой Богородицы» помещают на западной стене храма, а икону в праздничном ряду иконостаса.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии