Особенности богослужения в день Пятидесятницы
Особенности совершения богослужения в День Святой Троицы за 4 июня 2017 года
День Святой Троицы, или праздник Пятидесятницы Православная Церковь отмечает в воскресенье, на 50-ый день после Пасхи. Этот праздник относится к числу великих Господских праздников переходящего круга. Троица один из немногих двунадесятых праздников, не имеющих предпраздненство. Попраздненство же длится 6 дней, в этом году отдание приходится на субботу, 10 июня.
Особое празднование Пятидесятницы установили сами Апостолы – об этом можно прочитать в Посланиях Апостола Павла и в Деяниях Апостольских. Об этом свидетельствуют и Апостольские постановления (сборник канонического права Церкви II-IV веков) – «И спустя десять дней после вознесения, то есть в пятидесятый день от первого дня Господня, да будет у вас великий праздник; ибо в этот день в третьем часу Господь Иисус послал на нас дар Святого Духа, и мы исполнились действенности Его и заговорили новыми языками». Распространенность и чтимость праздника подтверждают Тертуллиан и Ориген, и далее мы можем увидеть постановления святых отцов, исполняемых Церковью до сегодняшнего дня: блаженный Августин пишет о всенощном бдении с литургией, Феодосий Младший объясняет причины чтения Деяний Апостольских в этот день а святитель Иоанн Златоуст упоминает об обычае украшать дома зеленью и цветами.
На великой вечерне положена кафизма вся – «Блажен муж» поется. Читаются три паремии праздника – первая из Книги Чисел о схождении Святого Духа на ветхозаветных пророков, вторая (из книги пророка Иоиля) и третья (пророка Иезекииля) содержат пророчества о сошествии Святого Духа: «…излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (2:23-32), «…и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам» (20:19-23).
Впервые после праздника Пасхи на стиховне поется стихира 6-го гласа «Царю Небесный» - она же поется по 50-псалме и на «слава, и ныне» стихир на хвалитех – во многих храмах стихира исполняется всенародно. Начиная с этого дня «Царю Небесный» читается или поется в начале всех церковных и домашних молитв.
Тропарь праздника «Благословен еси, Христе Боже наш…» поется по Трисвятом и на «Бог Господь». На утрене читается Евангелие от Иоанна, зачало 65 (20:19-23) повествующее о первом появлении Воскресшего Спасителя среди Апостолов, и о том, как Он послал им Духа Святаго.
На утрени поются два канона – первый канон 7-го гласа, «Понтом покры» Космы Маюмского, второй канон 4-го гласа «Божественным покровен» - Иоанна Дамаскина (оба канона датируются VIII веком). Честнейшую, «Достойно есть» не поется. Отпуст утрени: «И́же в виде́нии о́гненных язы́к с Небесе́ низпосла́вый Пресвята́го Ду́ха на святы́я Своя́ ученики́ и апо́столы, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апо́стол, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».
На литургии поются антифоны праздника. Вместо «Приидите» положен входной стих: «Вознеси́ся, Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́». Пятидесятница – один из 5 великих праздников, на котором вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа креститеся» (здесь мы видим отражение традиции крестить в день Святой Троицы, о которой упоминал Григорий Богослов).
Читаются Деяния Апостолов, зачало 3 (2:1-11) и составное Евангелие от Иоанна, зачало 27 (7:37-52+8:12). Вместо «Достойно есть» поется ирмос 9-ой песни второго канона «Радуйся, Царице». Этот задостойник поется до дня отдания Пятидесятницы.
Впервые после дня Великой Субботы поется «Видехом Свет Истинный…».
Девятый час и великая вечерня совершаются по уставу Типикона Великой Церкви сразу после Литургии – затворяются царские врата и завеса. На вечерне великий прокимен, который уже пелся дважды за время пятидесятницы (в вечер первого дня Пасхи и в неделю апостола Фомы) – «Кто Бог велий, яко Бог наш?».
И после этого начинается важнейший момент великой вечерни – коленопреклонные моменты. С самого дня Пасхи и все пятьдесят дней преклонение колен запрещено – об этом пишет Тертуллиан, Епифаний Кипрский, позже это было утверждено 20-м правилом Никейского Собора. Три молитвы перемежаются ектеньями и песнопениями великой вечерни наряду – молитвы читает иерей, на коленях, в царских вратах, лицом к людям. Окончание по обычаю, и отпуст, отличающийся от отпуста утрени праздника: «Иже от Отчих и Божественных недр истощи́вый Себе и с Небесе́ на землю соше́дый, и наше все восприе́мый естество́, и обожи́вый е, по сих же на Небеса паки возше́дый и одесну́ю се́дый Бога и Отца, Божественнаго же и Святаго, и Единосу́щнаго, и Единоси́льнаго, и Единосла́внаго, и Соприсносу́щнаго Духа низпосла́вый на святыя Своя ученики́ и апо́столы, и Сим просвети́вый убо их, те́ми же всю вселе́нную, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя и Пренепоро́чныя Святыя Своея Матере, святых славных, прехва́льных богопропове́дников и духоно́сных апостолов и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».