Введение (Вход) во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

История и значение праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

Праздник Введения во храм установлен в память об одном из важных событий из детства Пресвятой Богородицы. В Священном Писании сведений о жизни Пресвятой Девы Марии очень мало. Однако Священное Предание и апокрифы «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие псевдо-Матфея» сохранили историю жизни Божией Матери.

В этих сказаниях говорится о том, что Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы, долгое время были бесплодны. Они молились о даровании им ребенка, обещая посвятить родившегося Богу. Их молитвы были услышаны, и у них родилась Дочь – Пресвятая Дева Мария. Когда Ей исполнилось три года, родители, чтобы исполнить свой обет, привели Ее в Иерусалимский храм на воспитание и служение Богу. Иоаким и Анна жили в городе Назарете, от которого до Иерусалима идти было три дня. Иоаким созвал непорочных дев, которые сопровождали процессию, неся в руках зажжённые свечи. Когда же они пришли в Иерусалим, то перед храмом их встретил священник Захария, который потом стал отцом Иоанна Крестителя. Захария поставил маленькую Деву Марию на ступени храма, и Она без чьей-либо помощи поднялась по ним. Священник Захария, по внушению Святого Духа, ввел Деву Марию во Святая Святых храма.

Святая Святых Иерусалимского храма было самым главным местом, местом особого присутствия Божия, куда никогда никто не входил, кроме первосвященника. Первосвященник же мог войти туда только раз в год. В первом Иерусалимском храме во Святая Святых хранился Ковчег Завета – главная святыня ветхозаветной истории. Во втором Иерусалимском храме, построенном за 515 лет до Рождества Христова, куда и была приведена Божия Матерь, Ковчега Завета уже не было. Так символически Дева Мария заменила Собой Ковчег Завета, стала новым Ковчегом. Ей надлежало стать Матерью Спасителя, через Нее воплотился Сын Божий, начался Новый Завет Бога с человеком.

В это-то Святая Святых и ввел маленькую Деву Марию священник Захария, и Она стала там жить. Будущая Пресвятая Богородица проводила все дни в молитвах, занимаясь чтением Священного Писания и рукоделием. По Преданию, еду Ей приносил архангел Гавриил. Так Пресвятая Дева Мария воспитывалась в храме до 12 лет. Ее родители, праведные Иоаким и Анна, к этому моменту уже преставились, поэтому по существующему обычаю, Ее должны были отдать обручнику. Пресвятую Деву Марию обручили праведному Иосифу, чтобы он хранил Ее девство.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы является продолжением праздника Ее Рождества и подготавливает нас к Благовещению и Рождеству Христову.

Праздник Введения во храм напоминает нам о важности и святости храма, как месте, где растет и воспитывается душа человека и призывает нас брать пример с Божией Матери. Также праздник Введения во храм напоминает о необходимости правильного, христианского воспитания детей.

Фильмы о празднике

Праздники. Введение во храм
Лето Господне. Введение во храм

Видео детям о празднике

Введение во храм Пресвятой Богородицы
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Святые Отцы Церкви и проповеди о Введении во храм Пресвятой Богородицы

Свт. Григорий Палама. Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы
Свт. Филарет Московский (Дроздов). Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы
Свт. Феофан Затворник. Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы
Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Слово на день Введения во храм Пресвятой Богородицы
Свт. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). В день Введения во храм Пресвятой Богородицы
Свщмч. Фаддей (Успенский). В день Введения во храм Пресвятой Богородицы
Митр. Филарет (Вознесенский). Введение во храм Пресвятой Девы Марии
Митр. Сурожский Антоний. Введение Божией Матери во храм
Еп. Виссарион (Нечаев). Воспитание детей по примеру Богоотроковицы Марии. Поучение на праздник Введения
Архим. Иоанн (Крестьянкин). Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Прот. Родион Путятин. В день Введения во храм Пресвятой Богородицы
Прот. Григорий Дьяченко. Поучения. Введение во храм Пресвятыя Богородицы
Прот. Димитрий Смирнов. Введение во храм Пресвятой Богородицы
Свящ. Даниил Сысоев. Введение во храм Пресвятой Богородицы
Архимандрит Илия (Рейзмир). Введение во храм Пресвятой Богородицы
Свт. Игнатий (Брянчанинов). Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери

Видео. Проповеди на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Патриарх Кирилл. Проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Епископ Василий (Родзянко). Слово на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Митрополит Феофан. Проповедь в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Прот. Димитрий Смирнов. Проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Прот. Андрей Ткачев. Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы
Прот. Александр Борисов. Проповедь на Введение во храм Пресвятой Богородицы
Прот. Евгений Попиченко. Введение во храм Пресвятой Богородицы
Прот. Игорь Коростелев. Проповедь на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы
Свящ. Игорь Сильченков. Проповедь на Введение во храм Пресвятой Богородицы
Иеромонах Наум. Проповедь в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Как Церковь празднует Введение во храм Пресвятой Богородицы

Праздник Введение Пресвятой Богородицы во храм появился не позже IV века, о чем свидетельствует базилика в честь этого события, построенная царями Константином и Еленой в Иерусалиме, а также несколько сохранившихся проповедей. В месяцесловах этот праздник появился в VIII веке, в IX веке были написаны стихиры и каноны этому дню. Сначала служба празднику Введение во храм не отличалась особой значимостью и торжественностью, но после XII века становится аналогичной другим праздникам в честь Пресвятой Богородицы. В число двунадесятых этот праздник вошел позже остальных, только к XIV веку. Богородичных двунадесятых праздников всего четыре – Ее Рождество, Введение во храм, Благовещение и Успение.

Сейчас в Русской Православной Церкви праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы относится к неподвижному кругу праздников и каждый год отмечается в одно и то же время – 4 декабря по новому стилю (21 ноября по старому). Праздник имеет 1 день предпразднства и 4 дня попразднства и всегда приходится на время Рождественского (Филиппова) поста. Значение праздника Введения во храм – в подготовке к пришествию в мир Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Пресвятая Дева Мария, Которая в трехлетнем возрасте была отдана в храм на воспитание и служение, Своей чистой и святой жизнью готовилась к тому, что бы стать Матерью Божией, к тому, чтобы через Нее воплотился Бог. Во время богослужения Введения во храм поются песнопения, посвященные следующему великому празднику – Рождеству Христову. Вхождение Богоматери во Святая Святых Иерусалимского храма завершает ветхозаветную историю и подготавливает к началу Нового Завета – воплощению и Рождеству Господа Иисуса Христа.

Во время Литургии в день Введения во храм читается тот же отрывок из Евангелия (Лк.10. 38-42, 11.27-28), что и в остальные Богородичные праздники. Также, по традиции, священнослужители совершают богослужение в облачении голубого цвета.

В России с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы связано ежегодное чудо. В ночь под Введение, с 3 на 4 декабря, несмотря на зимний мороз, распускается верба. Верба – одно из первых растений, у которого появляются почки весной, у русского народа обычно ассоциируется с другим важным праздником – Входа Господня в Иерусалим, даже называемым Вербным воскресением. Однако в ночь перед Введением во храм на вербе тоже на недолгое время появляются пушистые почки, которые потом исчезают.

Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Иконография Введения во храм Пресвятой Богородицы основывается на сюжете из детства Пресвятой Девы Марии, описанном в апокрифах «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие псевдо-Матфея». Когда Деве Марии исполнилось три года, Ее родители – Иоаким и Анна привели Ее в Иерусалимский храм, так как обещали посвятить своего ребенка Богу. В храме их встретил священник Захария, который ввел Деву Марию во Святая Святых храма, куда никто не входил, кроме первосвященника, и то раз в год. На иконе «Введения во храм» традиционно изображается эта сцена. В центре композиции помещают фигуру маленькой Богоматери, Которую встречает священник Захария. Как правило, Захарию изображают протягивающим руки к Пресвятой Деве Марии. За спиной у Захарии помещают изображение храма. Захария и Дева Мария стоят на ступенях. За спиной у Пресвятой Богородицы стоят Ее родители – праведные Иоаким и Анна, и множество девушек с горящими свечами в руках. На заднем плане помещают дополнительный сюжет – Пресвятая Дева Мария сидит под сенью на престоле и принимает из рук архангела Гавриил пищу. В сказаниях о детстве Пресвятой Богородицы говорится, что после того, как Ее привели в храм, она осталась в нем жить и воспитываться. Она проводила время в молитвах, а еду Ей приносил ангел.

Самые древние изображения «Введения во храм» известны с VI века. Широкое распространение эта иконография получила в византийском и русском искусстве в XI-XII веках. Сюжет «Введения во храм» встречается в иконописи, книжной миниатюре, фресках и мозаиках.

Храмы в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы

Первой церковью в честь «Введения Пресвятой Богородицы во храм» стала базилика, построенная в IV веке византийским императором Константином I и его матерью Еленой. Базилику возвели на месте женской части ветхозаветного Иерусалимского храма, где и жила Пресвятая Дева Марии после Своего Введения во храм и до обручения Праведному Иосифу. Сам Иерусалимский храм был разрушен в 70 году, от него осталась только одна Западная стена, которая сохранилась до наших дней и больше известна как Стена Плача. Также сохранились высокие ступени, по которым иудеи поднимались в храм. По ним поднялась и трехлетняя Пресвятая Дева Марии в момент Своего Входа в храм. Базилика, построенная святыми Константином и Еленой, просуществовала недолго – в VII веке она была перестроена мусульманами в мечеть Аль-Акса.

В России существует множество храмов и обителей, посвященных Введению Пресвятой Богородицы во храм. Они называются Введенскими. Узнать об этих и других церквях можно на подробной карте православных храмов.

Молитвы праздника

Тропарь, глас 4:

Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.

Кондак, глас 4:

Пречи́стый храм Спа́сов,/ многоце́нный черто́г и Де́ва,/ свяще́нное сокро́вище сла́вы Бо́жия,/ днесь вво́дится в дом Госпо́день, благода́ть совводя́щи,/ Я́же в Ду́се Боже́ственном,/ Ю́же воспева́ют А́нгели Бо́жии:// Сия́ есть селе́ние Небе́сное.

Задостойник

А́нгели, вхожде́ние Пречи́стыя зря́ще, удиви́шася,/ ка́ко Де́ва вни́де во свята́я святы́х.

Я́ко одушевле́нному Бо́жию киво́ту,/ да ника́коже ко́снется рука́ скве́рных,/ устне́ же ве́рных Богоро́дице немо́лчно,/ глас А́нгела воспева́юще, с ра́достию да вопию́т:/ и́стинно вы́шши всех еси́, Де́во Чи́стая.

Молитва

О, Пресвята́я Де́во, Цари́ца Небеси́ и земли́, пре́жде век избра́нная Неве́сто Бо́жия, в после́дняя же времена́ прише́дшая в храм зако́ный на обруче́ние Жениху́ Небе́сному! Ты оста́вила еси́ лю́ди Твоя́ и дом отца́ Твоего́, во е́же принести́ Себе́ в же́ртву чи́стую и непоро́чную Бо́гови, и пе́рвая дала́ еси́ обе́т всегда́шняго де́вства. Да́руй же нам соблюда́ти себе́ в целому́дрии и чистоте́ и в стра́хе Бо́жием во вся дни живота́ на́шего, да бу́дем хра́мы Ду́ха Свята́го, наипа́чи помози́ всем в подража́ние Твое́ во оби́телех живу́щим и обручи́вшим себе́ на служе́ние Бо́гови в чистоте́ де́вства провожда́ти житие́ свое́ и от ю́ности нести́ и́го Христо́во благо́е и ле́гкое, свя́то храня́ще обе́ты своя́. Ты провела́ еси́, Всечи́стая, вся дни ю́ности Твоея́ в хра́ме Госпо́днем вдали́ от собла́знов ми́ра сего́, в при́сном бо́дрствовании моли́твенном и во вся́ком воздержа́нии душе́вном и теле́снем, помози́ и нам отража́ти вся искуше́ния вра́жеския от пло́ти, ми́ра и диа́вола находя́щих на ны от ю́ности на́шея, и побежда́ти о́ныя моли́твою и посто́м. Ты в хра́ме Госпо́днем со А́нгелы пребыва́ющи, укра́силася еси́ все́ми доброде́тельми, наипа́че же смире́нием, чистото́ю и любо́вию и досто́йно воспита́лася еси́, да гото́ва бу́деши вмести́ти пло́тию Невмести́мое Сло́во Бо́жие. Сподо́би же и нам, одержи́мым го́рдостию, невоздержа́нием и ле́ностию, облещи́ся во вся́кое соверше́нство духо́вное, да угото́вает ки́йждо от нас с по́мощию Твое́ю одея́ние бра́чное ду́ши своея́ и еле́й доброде́лания, да не на́зи и негото́ви яви́мся во сре́тение Безсме́ртному Жениху́ на́шему и Сы́ну Твоему́, Христу́ Спаси́телю и Бо́гу на́шему, но да прии́мет ны с му́дрыми де́вами во оби́тели ра́йския, иде́же со все́ми святы́ми сподо́би нас вы́ну сла́вити и прославля́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Твое́ ми́лостивое заступле́ние всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим е́же в хра́м Госпо́день// вхожде́ние Твое́.

Канон первый
Канон второй
Акафист