Феодотия Канопская. Феоктиста Канопская. Евдоксия Канопская

Краткие жития мчч. бесср. Кира и Иоанна, мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии

Свя­той бес­среб­ре­ник Кир был зна­ме­ни­тым вра­чом в го­ро­де Алек­сан­дрии, где ро­дил­ся и вы­рос. Он был хри­сти­а­ни­ном и ле­чил всех боль­ных без­воз­мезд­но, не толь­ко по­да­вая по­мощь в те­лес­ных бо­лез­нях, но ис­це­ляя так­же и ду­шев­ные неду­ги, ко­то­рые бы­ва­ют при­чи­на­ми те­лес­ных бо­лез­ней. Про­по­ве­дуя Еван­гель­ское уче­ние, свя­той врач мно­гих языч­ни­ков об­ра­щал ко Хри­сту. Во вре­мя го­не­ния Дио­кли­ти­а­на (284–305) свя­той Кир уда­лил­ся в Ара­вий­скую пу­сты­ню, где при­нял ино­че­ство, и про­дол­жал и там ле­чить лю­дей сво­ей мо­лит­вой, по­лу­чив от Бо­га дар ис­це­лять все бо­лез­ни.

В го­ро­де Едес­се в то вре­мя жил во­ин Иоанн, бла­го­че­сти­вый хри­сти­а­нин. Ко­гда на­ча­лось го­не­ние, он при­шел в Иеру­са­лим и там, услы­шав о свя­том Ки­ре, стал его разыс­ки­вать, по­шел для это­го в Алек­сан­дрию, за­тем в Ара­вию. Най­дя свя­то­го Ки­ра, Иоанн всей ду­шой при­вя­зал­ся к нему и стал его вер­ным по­сле­до­ва­те­лем. Узнав, что в Егип­те, в го­ро­де Ка­но­пе, схва­че­на хри­сти­ан­ка Афа­на­сия с тре­мя юны­ми до­черь­ми: Фео­к­ти­стой — 15 лет, Фе­о­до­ти­ей — 13 лет и Ев­док­си­ей — 11 лет, свя­тые Кир и Иоанн по­спе­ши­ли прий­ти к ним на по­мощь, опа­са­ясь, как бы страх пе­ред му­че­ни­я­ми не за­ста­вил их от­речь­ся от Хри­ста. Они по­се­ти­ли их в тем­ни­це и укре­пи­ли в му­же­стве пе­ред пред­сто­яв­шим по­дви­гом. Узнав об этом, пра­ви­тель го­ро­да схва­тил свя­тых Ки­ра и Иоан­на и, убе­див­шись в их твер­дом и без­бо­яз­нен­ном ис­по­ве­да­нии ве­ры во Хри­ста, пре­дал их страш­ным пыт­кам на гла­зах Афа­на­сии и ее до­че­рей. Ис­по­вед­ни­цы так же стой­ко пе­ре­нес­ли все му­че­ния и бы­ли обез­глав­ле­ны. Вслед за ни­ми на том же ме­сте каз­ни­ли свя­тых бес­среб­ре­ни­ков Ки­ра и Иоан­на († 311). Те­ла их хри­сти­ане по­греб­ли в церк­ви свя­то­го апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Мар­ка. В V ве­ке мо­щи свя­тых Ки­ра и Иоан­на бы­ли пе­ре­не­се­ны из Ка­но­па в Ма­ну­фин. Позд­нее их мо­щи бы­ли пе­ре­не­се­ны в Рим, а от­ту­да в Мюн­хен (све­де­ния по­ме­ще­ны 28 июня).

Полные жития мчч. бесср. Кира и Иоанна, мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии

Свя­той угод­ник Бо­жий Кир ро­дил­ся и по­лу­чил вос­пи­та­ние в еги­пет­ской стране, в го­ро­де Алек­сан­дрии, по­стро­ен­ном Алек­сан­дром Ма­ке­дон­ским. По сво­им по­зна­ни­ям они был зна­ме­ни­тый врач и ис­це­лял те­лес­ные бо­лез­ни со­вер­шен­но бес­плат­но, а сво­и­ми бо­го­вдох­но­вен­ны­ми ре­ча­ми и при­ме­ром сво­ей доб­ро­де­тель­ной жиз­ни вра­че­вал ду­шев­ные неду­ги лю­дей. При­хо­дя к боль­ным, он из­ла­гал им не со­ве­ты Га­ле­на, или Гип­по­кра­та^[1], но на­став­ле­ния свя­тых апо­сто­лов и про­ро­ков о том, как со­хра­нить се­бя от гре­хов­ных неду­гов, ко­то­рые бы­ва­ют при­чи­на­ми те­лес­ных бо­лез­ней: бо­лез­ни ду­шев­ные — суть бо­лее тяж­кие неду­ги по срав­не­нию со все­ми бо­лез­ня­ми те­ла; ко­гда ду­ша тяж­ко стра­да­ет гре­ха­ми, то ча­сто слу­ча­ет­ся, что и те­ло под­вер­га­ет­ся тяж­кой бо­лез­ни, по­пус­ка­е­мой Бо­гом в на­ка­за­ние за гре­хи. Так по­учая боль­ных, а рав­но, про­по­ве­дуя им и Бо­же­ствен­ное уче­ние, Свя­той Кир мно­гих языч­ни­ков при­вел к по­зна­нию Бо­га ис­тин­но­го и сде­лал их хри­сти­а­на­ми, увра­че­вав сво­им за­ме­ча­тель­ным ис­кус­ством их ду­ши и те­ла.

В это вре­мя цар­ство­вал нече­сти­вый царь Дио­кле­ти­ан, воз­дви­га­ли го­не­ние на хри­сти­ан. Свя­той Кир, слав­ный алек­сан­дрий­ский врач был об­ви­нен пред на­чаль­ни­ком го­ро­да в том, что он — хри­сти­а­нин и мно­гих на­став­ля­ет в хри­сти­ан­ской ве­ре; на­чаль­ник по­ве­лел тот­час схва­тить его. Свя­той Кир, узнав об этом, бе­жал из го­ро­да и из стра­ны еги­пет­ской и при­шел в Ара­вию. Это он сде­лал, не из стра­ха мук, или смер­ти за Хри­ста, но ча­стью по­сле­дуя сло­вам Хри­сто­вым: "ко­гда вас го­нят в од­ном го­ро­де, бе­ги­те в дру­гой" (Мф.10:23), ча­стью из же­ла­ния про­дол­жать свою по­мощь ближ­ним, а ча­стью же­лая луч­ше при­го­то­вить се­бя к стра­да­ни­ям за Гос­по­да сво­е­го в ино­че­ском зва­нии. В ви­ду это­го, он, по при­бы­ли в Ара­вию, тот­час при­нял ино­че­ский ан­гель­ский об­раз. Са­мое при­бы­тие его в Ара­вию про­изо­шло по осо­бо­му Бо­жье­му про­мыш­ле­нию, чтобы он и там при­вел мно­гих к Хри­сту, из­ба­вил от гре­хов­но­го слу­же­ния идо­лам, и на­ста­вил их на путь спа­се­ния. Он оста­вил там и вра­чеб­ное свое ис­кус­ство, ибо по­лу­чил от Бо­га дар чу­до­тво­ре­ния, и уже не ле­че­ни­ем и тра­ва­ми, а мо­лит­ва­ми и сло­вом ис­це­лял вся­кие бо­лез­ни. Чрез эти его чу­до­тво­ре­ния про­слав­ля­лось имя Хри­сто­во и мно­гое мно­же­ство идо­ло­по­клон­ни­ков, остав­ляя свои за­блуж­де­ния, об­ра­ща­лись к Хри­сту, Ис­тин­но­му Бо­гу.

В это вре­мя жил в Еде­се^[2] Свя­той Иоанн, бла­го­че­сти­вый хри­сти­а­нин, имев­ший по­чет­ное во­ин­ское зва­ние. Ко­гда на­ча­лось Дио­кле­ти­а­но­во го­не­ние на хри­сти­ан, он оста­вил свое во­ин­ское зва­ние и сла­ву ми­ра се­го, свое оте­че­ство, дом и род­ных, свое бо­гат­ство, — все это счи­тая су­е­тою, и при­шел в Иеру­са­лим, где, по про­ше­ствии неко­то­ро­го вре­ме­ни, услы­шал о свя­том Ки­ре и о со­вер­ша­е­мых им чу­де­сах, сла­ва ко­то­рых рас­про­стра­ни­лась по­все­мест­но. Он возы­мел силь­ное же­ла­ние ви­деть свя­то­го Ки­ра и жить вме­сте с та­ким ве­ли­ким угод­ни­ком Бо­жьим. Для се­го Иоанн от­пра­вил­ся преж­де все­го в Алек­сан­дрию, отыс­ки­вая Ки­ра, но, не на­шед­ши его там, усерд­но рас­спра­ши­вал, где он. За­тем, узнав, что Свя­той Кир жи­вет в Ара­вии, Иоанн по­спеш­но от­пра­вил­ся ту­да и, на­шед­ши его, при­вя­зал­ся к нему всею ду­шою и был как са­мо­вид­цем его чу­дес, так и усерд­ным под­ра­жа­те­лем его доб­ро­де­тель­ной жиз­ни.

В то же са­мое вре­мя бы­ла схва­че­на, для ис­тя­за­ния за имя Хри­ста, од­на бо­го­лю­би­вая жен­щи­на, по име­ни Афа­на­сия, со сво­и­ми тре­мя до­черь­ми: Фео­к­ти­стою, Фе­о­до­ти­ей и Ев­док­си­ей, и бы­ла от­ве­де­на в го­род Ка­ноп^[3], в ко­то­ром жил язы­че­ский жрец Кас­си­ан, а гра­до­пра­ви­те­лем был Си­ри­ан. Услы­шав об этом, свя­тые Кир и Иоанн ста­ли опа­сать­ся, чтобы юные от­ро­ко­ви­цы не от­па­ли от Хри­ста, как вслед­ствие стра­ха пред угро­за­ми му­че­ний, так и вслед­ствие со­блаз­на льсти­вы­ми обе­ща­ни­я­ми, — тем бо­лее что они бы­ли очень юны: стар­шей из них Фео­к­ти­сте бы­ло пят­на­дцать лет, вто­рой — Фе­о­до­тии три­на­дцать, а млад­шей Ев­док­сии — один­на­дцать лет. Свя­той Кир со­мне­вал­ся и от­но­си­тель­но твер­до­сти ма­те­ри их Афа­на­сии, опа­са­ясь, как бы она, ра­ди до­че­рей, — чтобы не под­верг­нуть их тяж­ким му­че­ни­ям и не ви­деть бес­по­щад­но про­ли­ва­е­мой их кро­ви, не скло­ни­лась к язы­че­ско­му нече­стию; ибо из­вест­но, как ма­те­ри, по­ви­ну­ясь есте­ствен­но­му чув­ству, бо­ле­ют серд­цем о де­тях сво­их. По­это­му он от­пра­вил­ся в тот го­род, чтобы утвер­дить в ис­по­ве­да­нии Хри­сто­вой ве­ры от­ро­ко­виц и ма­терь их и под­го­то­вить их к без­бо­яз­нен­но­му и му­же­ствен­но­му пе­ре­не­се­нию му­че­ний. За свя­тым Ки­ром по­сле­до­вал и Свя­той Иоанн, оба они от­пра­ви­лись в го­род Ка­ноп. Явив­шись к Афа­на­сии с до­черь­ми, на­хо­див­шим­ся в за­клю­че­нии, они об­шир­ны­ми вдох­но­вен­ны­ми ре­ча­ми утвер­жда­ли их в люб­ви к Гос­по­ду Иису­су Хри­сту, и убеж­да­ли их рев­ност­но пре­дать за Него свои ду­ши. Об этом тот­час бы­ло до­не­се­но гра­до­пра­ви­те­лю Си­ри­а­ну. Один из языч­ни­ков при­шел к нему и ска­зал:

— В на­шем го­ро­де яви­лись ка­кие-то но­вые и ни­ко­му неиз­вест­ные лю­ди: один в ино­че­ской одеж­де, а дру­гой в во­ин­ской. Они убеж­да­ют взя­тых ныне дев не по­кла­нять­ся на­шим бо­гам, но оста­вать­ся в сво­ей нече­сти­вой ве­ре, а рав­но не по­ви­но­вать­ся цар­ским по­ве­ле­ни­ям. Они убеж­да­ют их по­чи­тать од­но­го лишь неко­е­го Иису­са и Ему воз­да­вать Бо­же­ствен­ные по­че­сти, пре­не­бре­гая смер­тью.

Услы­шав об этом, Си­ри­ан ис­пол­нил­ся яро­сти и по­ве­лел тот­час схва­тить обо­их му­жей и при­ве­сти к се­бе. Свя­тые Кир и Иоанн бы­ли немед­лен­но схва­че­ны и пред­став­ле­ны нече­сти­во­му су­дье Си­ри­а­ну на до­прос. По­смот­рев на них, он спро­сил:

— Под­лин­но ли вы, ока­ян­ные вра­ги на­ших бо­гов, ста­ра­е­тесь обо­льстить де­виц и вся­ки­ми ухищ­ре­ни­я­ми уве­ли­чить чис­ло хри­сти­ан для уни­чи­же­ния ца­ря на­ше­го? Ес­ли вы до­се­ле бы­ли безум­ны, то, по край­ней ме­ре, те­перь оставь­те ва­шу лож­ную ве­ру, ис­пол­нен­ную вся­ко­го вол­хо­ва­ния, и по­ста­рай­тесь уми­ло­сти­вить бо­гов мо­лит­ва­ми и жерт­ва­ми, чтобы не толь­ко из­ба­вить­ся мук, при­го­тов­лен­ных для вас, но и удо­сто­ить­ся от нас по­че­стей. Ес­ли же не сде­ла­е­те это­го, то узна­е­те ярость и неумо­ли­мый гнев не толь­ко Си­ри­а­на, или Дио­кле­ти­а­на, но и са­мих бо­гов, ко­то­рых вы ху­ли­те, — узна­е­те бо­гов, хо­тя бы они бы­ли са­мы­ми ми­ло­сер­ды­ми ка­ра­те­ля­ми сво­е­го бес­че­стия.

На это свя­тые Кир и Иоанн от­ве­ча­ли:

— Мы не име­ем обы­чая го­во­рить мно­го. Знай твер­до, что мы ни пу­стых ва­ших по­че­стей ни­ко­гда не за­хо­тим, ни Хри­ста не от­вер­га­ем­ся, хо­тя бы нам при­шлось и по­стра­дать за Него.

То­гда Си­ри­ан вос­пла­ме­нил­ся еще боль­шею яро­стью, за­скре­же­тал зу­ба­ми и ска­зал:

— Вам, нече­сти­вым, сле­до­ва­ло бы быть бла­го­дар­ны­ми су­дье за че­ло­ве­ко­лю­бие. Ес­ли в вас есть сколь­ко-ни­будь ра­зу­ма, от­ка­жи­тесь от сво­е­го за­блуж­де­ния, чтобы из­ба­вить­ся гроз­но­го на­ка­за­ния. Но так как я не ви­жу у вас ни­че­го дру­го­го, кро­ме гор­до­сти, непо­кор­ства и су­ет­но­го вы­со­ко­умия, то нече­го тра­тить мно­го слов; нуж­но ско­рее взять­ся за де­ло. То­гда вы по­лу­чи­те и же­ла­тель­ную вам на­гра­ду, и цар­ско­му по­ве­ле­нию, хо­тя бы и про­тив во­ли, по­ко­ри­тесь. Ска­зав это, он ве­лел при­ве­сти де­виц с ма­те­рью и на­чал раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми му­чить пред ни­ми свя­тых му­че­ни­ков Ки­ра и Иоан­на: бил их би­ча­ми, со­кру­шал ко­сти тол­сты­ми пал­ка­ми, опа­лял све­ча­ми, а обо­жжен­ные чле­ны по­ли­вал ук­су­сом и по­сы­пал со­лью, по­сле че­го об­ти­рал их ост­ры­ми руб­ца­ми вла­ся­ни­цы, — но­ги же об­ли­вал ки­пя­щею смо­лою. Упо­треб­ляя на них все, изоб­ре­тен­ные яро­стью, сред­ства му­чи­тель­ства, он не оста­вил ни од­но­го из них, ча­стью, чтобы ото­мстить им за сме­лость и сло­мить их му­же­ство, ча­стью же, чтобы устра­шить юных де­виц и мать их, смот­рев­ших на лю­тые му­че­ния. Но ни в чем не имел успе­ха бо­го­мерз­кий му­чи­тель: ни му­же­ства свя­тых стра­сто­терп­цев он не по­ко­ле­бал, ни де­виц и их ма­те­ри устра­шить не мог. То­гда он по­ве­лел раз­вя­зать свя­тых и на­чал му­чить свя­тую Афа­на­сию и ее до­че­рей. По­сле дол­гих му­че­ний, он ис­пол­нил­ся Ве­ли­ко­го сты­да, так как немощ­ной жен­ский пол в му­же­ствен­ном пе­ре­не­се­нии стра­да­ний ни­чем не от­ли­чал­ся от стой­ких и непре­клон­ных ду­хом свя­тых му­жей — Ки­ра и Иоан­на. Они име­ли ту же ве­ру и лю­бовь к Хри­сту, те же му­ки пе­ре­нес­ли за Него, то же са­мое му­же­ство, при Бо­жьей по­мо­щи, об­на­ру­жи­ли. Они стра­да­ли как бы в чу­жом те­ле, ни­сколь­ко не об­ра­щая вни­ма­ния на му­ки. они об­ра­ща­ли свои взо­ры к воз­люб­лен­но­му Же­ни­ху сво­е­му, Хри­сту Бо­гу, Ко­то­рый взи­рал с вы­со­ты Сво­ей сла­вы на стра­да­ния невест Сво­их и по­да­вал им Свою по­мощь. Му­чи­тель, по­велев от­вя­зать свя­тых му­че­ниц от ору­дий стра­да­ния, осу­дил их на усе­че­ние ме­чом. Они; шли на смерть с ра­до­стью, как бы на брак. Всем им: бла­жен­ной ма­те­ри Афа­на­сии и ее трем бла­го­сло­вен­ным до­че­рям: Фео­к­ти­сте, Фе­о­до­тии и Ев­док­сии, бы­ли от­се­че­ны ме­чом их чест­ные гла­вы.

По­сле каз­ни свя­тых му­че­ниц, свя­тые Кир и Иоанн сно­ва бы­ли под­верг­ну­ты до­про­су. Му­чи­тель об­ра­тил­ся к ним с про­стран­ною ре­чью, как бы об­на­ру­жи­вая за­бо­ту о их здо­ро­вье, по­ка­зы­вал да­ры, обе­щая но­вые му­че­ния и, на­ко­нец, угро­жая смерт­ною каз­нью. Ко­гда он уви­дел, что на­прас­но по­те­рял труд, то про­из­нес та­кое окон­ча­тель­ное ре­ше­ние:

"Ки­ру, по­сле­до­ва­те­лю Га­ли­лей­ско­го Учи­те­ля, и Иоан­ну, его еди­но­вер­цу, пре­зрев­шим цар­ское по­ве­ле­ние и от­ка­зав­шим­ся при­не­сти жерт­вы ве­ли­ким бо­гам, по­веле­ва­ем от­сечь го­ло­вы по за­ко­ну цар­ско­му".

Во­и­ны, взяв­ши му­че­ни­ков, от­сек­ли им го­ло­вы на том са­мом ме­сте, где и свя­тые де­ви­цы с ма­те­рью по­ло­жи­ли свои ду­ши за Гос­по­да сво­е­го, в 31-й день ян­ва­ря^[4]. Тай­ные хри­сти­ане, взяв их свя­тые те­ла, по­хо­ро­ни­ли их с по­че­том в церк­ви свя­то­го апо­сто­ла и еван­ге­ли­ста Мар­ка в от­дель­ных гро­бах: в од­ном — свя­тых му­че­ни­ков Ки­ра и Иоан­на, а в дру­гом свя­тую Афа­на­сию с до­черь­ми. Спу­стя мно­го лет, в цар­ство­ва­ние бла­го­че­сти­во­го ца­ря Фе­о­до­сия Млад­ше­го^[5], Свя­той Ки­рилл, пат­ри­арх Алек­сан­дрий­ский^[6], по по­ве­ле­нию Бо­жье­му чрез ан­ге­ла, пе­ре­нес мо­щи свя­тых му­че­ни­ков Ки­ра и Иоан­на в се­ле­ние, на­зы­ва­е­мое Ма­ну­фи­ном^[7], для про­гна­ния от­ту­да мно­же­ства бе­сов, во сла­ву Хри­ста Бо­га на­ше­го, с От­цом и Свя­тым Ду­хом сла­ви­мо­го во ве­ки, аминь.

При­ме­ча­ния

^[1] Га­лен — зна­ме­ни­тый уче­ный гре­че­ский врач, ро­див­ший­ся в 131 г. по Р. Хр и умер­ший в са­мом на­ча­ле III ве­ка, он был при­двор­ным вра­чом при совре­мен­ных ему рим­ских им­пе­ра­то­рах Га­лен имел гро­мад­ное вли­я­ние на вра­чей все­го ми­ра, и ав­то­ри­тет его был непо­ко­ле­бим в гла­зах их вплоть до XVI ве­ка. — Гип­по­крат — дру­гой зна­ме­ни­тый гре­че­ский врач, жив­ший мно­го ра­нее Га­ле­на (с 460 по 356 г до Р. Хр); от него оста­лось несколь­ко со­чи­не­ний, на ко­то­рых вос­пи­тал­ся и Га­лен.

^[2] Едес — го­род в Ки­ли­кии, юго-во­сточ­ной об­ла­сти Ма­лой Азии.

^[3] Ка­ноп — го­род в Ниж­нем (се­вер­ном) Егип­те.

^[4] Му­че­ни­че­ская кон­чи­на св. Ки­ра и Иоан­на по­сле­до­ва­ла в 311 го­ду.

^[5] Им­пе­ра­тор Фе­о­до­сий II, или Млад­ший цар­ство­вал с 408 по 450 г.

^[6] Свя­той Ки­рилл I был пат­ри­ар­хом с 412 по 444 г.

^[7] Ма­ну­фин, или Ма­нуф на­хо­дил­ся неда­ле­ко от Ка­но­на. — Впо­след­ствии мо­щи свя­тых Ки­ра и Иоан­на бы­ли пе­ре­не­се­ны в Рим, а от­ту­да в Мюн­хен.