Фотий Никомидийский. Аникита Никомидийский

Краткие жития мучеников Фотия, Аникиты и иных многих

Му­че­ни­ки Ани­ки­та и Фо­тий (его пле­мян­ник) бы­ли ро­дом из Ни­ко­ми­дии. Ани­ки­та, во­ен­ный са­нов­ник, об­ли­чал им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на (284–305), уста­но­вив­ше­го на го­род­ской пло­ща­ди ору­дия каз­ни, чтобы устра­шать хри­сти­ан. Раз­гне­ван­ный Дио­кли­ти­ан при­ка­зал му­чить свя­то­го Ани­ки­ту, а за­тем бро­сить его на съе­де­ние зве­рям. Но вы­пу­щен­ный лев сде­лал­ся кро­ток и лас­кал­ся к нему. Вне­зап­но на­ча­лось силь­ное зем­ле­тря­се­ние, от­че­го упа­ло ка­пи­ще Гер­ку­ле­са, и под об­ва­лив­шей­ся го­род­ской сте­ной по­гиб­ло мно­го языч­ни­ков. Па­лач за­нес меч, чтобы от­сечь го­ло­ву свя­то­му, но сам упал без чувств. Свя­то­го Ани­ки­ту ста­ли ко­ле­со­вать и па­лить ог­нем, но ко­ле­со оста­но­ви­лось, а огонь по­гас. Му­че­ни­ка бро­си­ли в ко­тел с ки­пя­щим оло­вом, но оло­во осты­ло. Так Гос­подь хра­нил Сво­е­го ра­ба для утвер­жде­ния мно­гих. Пле­мян­ник му­че­ни­ка, свя­той Фо­тий, при­вет­ство­вал стра­даль­ца и, об­ра­тив­шись к ца­рю, за­ме­тил: "Идо­ло­по­клон­ник, твои бо­ги – ни­что!". Меч, за­не­сен­ный над но­вым ис­по­вед­ни­ком, по­ра­зил са­мо­го па­ла­ча. Му­че­ни­ков по­са­ди­ли в тем­ни­цу. Через три дня Дио­кли­ти­ан стал уго­ва­ри­вать их: "По­кло­ни­тесь бо­гам на­шим, и я про­слав­лю вас и обо­га­щу". Му­че­ни­ки от­ве­ча­ли: "По­гиб­ни ты со сво­ею че­стью и бо­гат­ством!". То­гда их при­вя­за­ли за но­ги к ди­ким ко­ням, но свя­тые, вла­чи­мые по зем­ле, оста­ва­лись невре­ди­мы­ми. Не по­стра­да­ли они и в на­ка­лен­ной бане, ко­то­рая раз­ва­ли­лась. На­ко­нец Дио­кли­ти­ан ве­лел раз­жечь огром­ную печь, и мно­же­ство хри­сти­ан, во­оду­шев­лен­ных по­дви­га­ми свя­тых Фо­тия и Ани­ки­ты, са­ми сту­пи­ли в нее со сло­ва­ми: "Мы хри­сти­ане!". Все они скон­ча­лись с мо­лит­вою на устах. Те­ла свя­тых Ани­ки­ты и Фо­тия не по­стра­да­ли от ог­ня и да­же во­ло­сы их оста­лись це­лы. Ви­дя это, мно­гие из языч­ни­ков уве­ро­ва­ли во Хри­ста. Это со­бы­тие про­изо­шло в 305 го­ду.

Полные жития мучеников Фотия, Аникиты и иных многих

В Ни­ко­ми­дии, го­ро­де Вифин­ской об­ла­сти^[1], нече­сти­вый царь Дио­кли­ти­ан (284–305) под­нял от­кры­тое го­не­ние на хри­сти­ан; сре­ди го­ро­да по его при­ка­за­нию бы­ли вы­став­ле­ны ору­дия для му­че­ний: ме­чи, сеч­ки, рож­ны, же­лез­ные ног­ти, ско­во­ро­ды, ко­ле­са, кот­лы и дру­гие бес­че­ло­веч­ные изоб­ре­те­ния по­доб­но­го ро­да; бы­ли при­го­тов­ле­ны и зве­ри; всем этим Дио­кли­ти­ан хо­тел устра­шить при­зы­ва­ю­щих имя Хри­сто­во. Во все кон­цы Рим­ско­го цар­ства он разо­слал гроз­ные ука­зы, ко­то­ры­ми по­всю­ду по­веле­ва­лось гнать хри­сти­ан, – му­чить и уби­вать их, при этом на Еди­но­род­но­го Сы­на Бо­жия из­ре­ка­лись мно­гие ху­лы.

В это вре­мя в Ни­ко­ми­дии жил один бла­го­род­ный и знат­ный ко­мит, по име­ни Ани­ки­та. Ис­пол­нив­шись рев­но­стию по Бо­ге, он явил­ся к ца­рю и без­бо­яз­нен­но ис­по­ве­до­вал Гос­по­да Иису­са Хри­ста, ис­тин­но­го Сы­на Бо­жия, – свя­той Ани­ки­та крас­но­ре­чи­во по­ве­дал ца­рю о без­на­чаль­ном рож­де­стве Сы­на Бо­жия и Его во­пло­ще­нии, по ис­пол­не­нии лет, для на­ше­го спа­се­ния; в то же вре­мя он по­ри­цал за­блуж­де­ние идо­ло­по­клон­ни­ков, на­зы­вая бо­гов язы­че­ских глу­хи­ми и бес­чув­ствен­ны­ми; и, на­ко­нец, об­ра­тил­ся к ца­рю с та­ки­ми сло­ва­ми:

– Твои му­че­ния, царь, при­го­тов­лен­ные хри­сти­а­нам и объ­яв­лен­ные им, ни­сколь­ко нас не устра­ша­ют: для нас му­ки – ни­что, и мы ни­ко­гда не по­кло­ним­ся без­душ­ным идо­лам.

Царь, пол­ный гне­ва и яро­сти, не в си­лах был вы­слу­ши­вать бо­го­вдох­но­вен­ную про­по­ведь свя­то­го Ани­ки­ты и при­ка­зал ему тот­час же об­ре­зать язык, но он и по­сле это­го го­во­рил яс­но, сла­вя Хри­ста Бо­га; за­тем его бы­ли во­ло­вьи­ми жи­ла­ми так же­сто­ко и так дол­го, что об­на­жи­лись ко­сти. Но свя­той Ани­ки­та, – точ­но не он, а кто дру­гой под­вер­гал­ся му­че­ни­ям, – му­же­ствен­но пе­ре­но­сил стра­да­ния и гром­ко про­по­ве­до­вал смот­рев­ше­му на него на­ро­ду, что Хри­стос есть еди­ный ис­тин­ный Бог. По­сле это­го царь ве­лел от­дать свя­то­го Ани­ки­ту на съе­де­ние зве­рям: был вы­пу­щен гро­мад­ный лев, ко­то­рый, с гроз­ным ре­вом при­бли­зив­шись к му­че­ни­ку, неожи­дан­но сде­лал­ся смир­нее яг­нен­ка: он лас­кал­ся ко свя­то­му и пот, вы­сту­пив­ший от му­че­ний на его че­ле и ще­ках, отер, как гу­бою, ла­пою. А свя­той Ани­ки­та гром­ко взы­вал:

– Бла­го­да­рю Те­бя, Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, что Ты из­ба­вил ме­ня от зу­бов это­го зве­ря! Мо­лю Те­бя, Вла­ды­ко, и в пред­ле­жа­щем мне по­дви­ге про­стри Свою дес­ни­цу в по­мощь ра­бу Тво­е­му, чтобы я мог по­бе­дить ярость му­чи­те­ля и удо­сто­ить­ся от Те­бя му­че­ни­че­ско­го вен­ца.

По­сле этой мо­лит­вы свя­то­го на­ча­лось зем­ле­тря­се­ние, при­чем ка­пи­ще Гер­ку­ле­са вме­сте с его идо­лом и часть го­род­ской сте­ны об­ва­ли­лись, и мно­гие из языч­ни­ков по­гиб­ли под их раз­ва­ли­на­ми. То­гда Дио­кли­ти­ан при­ка­зал от­сечь ме­чом гла­ву свя­то­го му­че­ни­ка, но ко­гда во­ин под­нял меч, чтобы ис­пол­нить по­ве­ле­ние ца­ря, тот­час ру­ки его осла­бе­ли, а сам он упал на зем­лю и был недви­жим точ­но бес­чув­ствен­ный. Ви­дя это, Дио­кли­ти­ан при­ка­зал при­вя­зать свя­то­го Ани­ки­ту к ко­ле­су, на­хо­дя­ще­му­ся сре­ди ост­рых же­лез­ных пру­тьев, под­ло­жить огонь и вра­щать ко­ле­со: он же­лал, чтобы свя­той му­че­ник умер раз­ре­за­е­мый на ча­сти же­ле­зом и об­жи­га­е­мый ог­нем. Но свя­той Ани­ки­та, при­вя­зан­ный к ко­ле­су, так мо­лил­ся:

– Гос­по­ди Иису­се Хри­сте, ра­ди пред­сто­я­щих осво­бо­ди ме­ня от му­че­ний, чтобы смот­ря­щие на ме­ня, ви­дя твою ско­рую по­мощь, мог­ли му­же­ствен­но стать про­тив му­чи­те­ля и при­нять от Те­бя му­че­ни­че­ский ве­нец.

И тот­час узы свя­то­го Ани­ки­ты раз­вя­за­лись; ко­ле­со оста­но­ви­лось, и огонь по­гас. То­гда му­чи­тель ве­лел на­пол­нить ко­тел оло­вом, рас­пла­вить по­след­нее и бро­сить ту­да свя­то­го му­че­ни­ка. Все ви­де­ли Ан­ге­ла Гос­под­ня, ко­то­рый вме­сте со свя­тым Ани­ки­тою вхо­дил в ко­тел, и ед­ва толь­ко му­че­ник при­кос­нул­ся к кот­лу, оло­во осты­ло и сде­ла­лось как лед.

Срод­ник свя­то­го Ани­ки­ты, по име­ни Фо­тий, ви­дя его по­дви­ги и си­лу Хри­ста, со­хра­ня­ю­ще­го ра­ба Сво­е­го, от­ло­жил вся­кую бо­язнь; вый­дя из сре­ды на­ро­да на са­мое ме­сто каз­ни, он по­до­шел к свя­то­му му­че­ни­ку и с лю­бо­вью об­нял его и по­це­ло­вал, на­зы­вая от­цом и хо­да­та­ем сво­е­го спа­се­ния; этим по­ступ­ком Фо­тий яс­но по­ка­зал, что он го­тов пре­тер­петь за Хри­ста ка­кие угод­но му­че­ния; об­ра­тив­шись за­тем к ца­рю, Фо­тий ска­зал:

– По­сты­дись, идо­ло­по­клон­ник! бо­ги твои ни­что.

То­гда Дио­кли­ти­ан с гне­вом вскри­чал во­и­нам:

– Убей­те его ме­чом!

Но ко­гда один из во­и­нов под­нял об­на­жен­ный меч, чтобы им уда­рить му­че­ни­ка, си­лою Бо­жи­ею ру­ки его об­ра­ти­лись на се­бя са­мо­го, так что, уда­рив се­бя по ко­ле­нам, он упал на зем­лю и умер. По­сле это­го свя­то­го Ани­ки­ту и Фо­тия за­ко­ва­ли в же­лез­ные це­пи и обо­их вме­сте бро­си­ли в тюрь­му. Спу­стя три дня Дио­кли­ти­ан при­звал их к се­бе и ска­зал:

– Ес­ли по­слу­ша­е­тесь ме­ня и при­не­се­те жерт­ву бо­гам, то я воз­ве­ли­чу вас и обо­га­щу.

– Честь твоя и бо­гат­ство твое, – от­ве­ча­ли свя­тые, – пусть оста­нут­ся с то­бою на твою по­ги­бель.

В яро­сти му­чи­тель при­ка­зал сна­ча­ла по­ве­сить их на ды­бе и стро­гать те­ло же­лез­ны­ми ног­тя­ми, опа­ляя ог­нем ра­ны, а по­том – бить кам­ня­ми. Но все эти му­ки свя­тые пе­ре­но­си­ли с ра­до­стью и бла­го­да­ри­ли Бо­га, так как не чув­ство­ва­ли ни­ка­кой бо­ли: Гос­подь ра­ди сла­вы Сво­е­го Свя­то­го име­ни со­блю­дал их невре­ди­мы­ми. За­тем они бы­ли при­вя­за­ны за но­ги к ди­ким ко­ням, ко­то­рые и вла­чи­ли их. Но и та­ким му­че­ни­ем Дио­кли­ти­ан ни­че­го не до­стиг: Гос­подь опять со­хра­нил их без вре­да, – свя­тые му­че­ни­ки, бу­дучи вла­чи­мы, точ­но на­хо­дясь в ко­лес­ни­це, сла­ви­ли непо­бе­ди­мую си­лу Гос­под­ню и укреп­ля­ли друг дру­га; ди­кие же ко­ни вне­зап­но оста­но­ви­лись; но­ги свя­тых осво­бо­ди­лись от при­вя­зи, и они вста­ли со­вер­шен­но здо­ро­вы­ми. Му­чи­тель опять при­ка­зал под­верг­нуть их же­сто­ко­му би­е­нию, по­ли­вая ра­ны ук­су­сом, сме­шан­ным с со­лью; по­том они опять бы­ли вверг­ну­ты в тем­ни­цу, где про­ве­ли три го­да. За­тем свя­тые бы­ли вы­ве­де­ны для но­вых му­че­ний. По при­ка­за­нию Дио­кли­ти­а­на три дня раз­жи­га­ли на­род­ную ка­мен­ную ба­ню, в ко­то­рую по­том за­тво­ри­ли свя­тых му­че­ни­ков. Но свя­тые Ани­ки­та и Фо­тий по­мо­ли­лись Бо­гу, ба­ня рас­се­лась; за­бил ключ во­ды, до­став­ляв­ший им про­хла­ду. Ко­гда сто­ро­жа на тре­тий день от­кры­ли ба­ню, то уви­де­ли, что свя­тые хо­дят в ней невре­ди­мы, вос­пе­вая хва­лу Бо­гу; об этом бы­ло до­ло­же­но ца­рю. По­след­ний, как бы не ве­ря из­ве­стию, по­шел сам убе­дить­ся в его спра­вед­ли­во­сти. Свя­тые, уви­дев ца­ря, ска­за­ли ему:

– Вот мы, му­чи­тель, во всех му­ках яви­лись по­бе­ди­те­ля­ми, а ты по­беж­ден и по­срам­лен.

Царь воз­вра­тил­ся до­мой со сты­дом; он при­ка­зал взять му­че­ни­ков и дер­жать в око­вах до тех пор, по­ка при­ду­ма­ет, как их по­гу­бить. По его при­ка­за­нию бы­ла устро­е­на гро­мад­ная печь, укреп­лен­ная на че­ты­рех же­лез­ных стол­бах; в ней мог­ло по­ме­стить­ся мно­же­ство лю­дей. Как неко­гда На­ву­хо­до­но­сор (Дан.3) он при­ка­зал рас­ка­лить эту печь, на­ме­ре­ва­ясь сжечь в ней не толь­ко двух свя­тых му­че­ни­ков, но и всех хри­сти­ан, ка­ких толь­ко най­дет. Хри­сти­ане же, не ожи­дая, ко­гда их языч­ни­ки ста­нут ввер­гать в печь, са­ми вме­сте с же­на­ми и детьми на­пра­ви­лись к ней, вос­кли­цая:

– Мы хри­сти­ане и по­чи­та­ем еди­но­го Бо­га!

Сна­ча­ла в печь во­шли свя­тые му­че­ни­ки Ани­ки­та и Фо­тий, а за ни­ми и всё мно­же­ство со­брав­ших­ся хри­сти­ан с мо­лит­вою и воз­де­ты­ми к небу ру­ка­ми на­пра­ви­лось в огонь. Из пла­ме­ни хри­сти­ане взы­ва­ли:

– Бла­го­да­рим Те­бя, От­че и Бо­же все­силь­ный, что Ты ве­рою в Еди­но­род­но­го Тво­е­го Сы­на и Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста со­брал нас для му­че­ни­че­ско­го вен­ца; мо­лим­ся Те­бе, Ми­ло­сер­дый, про­стри с вы­со­ты ру­ки Твои и при­и­ми ду­ши на­ши в веч­ный по­кой, ко­то­рый Ты уго­то­вал Тво­им ис­по­вед­ни­кам.

Во вре­мя этой мо­лит­вы они по­чи­ли о Гос­по­де. Свя­тые же Ани­ки­та и Фо­тий про­бы­ли жи­вы­ми в пе­чи той в те­че­ние трех ча­сов, а за­тем, по­мо­лив­шись, пре­да­ли ду­ши свои в ру­ки Бо­жии. Ко­гда слу­ги из­влек­ли же­ле­зом те­ла свя­тых Ани­ки­ты и Фо­тия, то уви­де­ли, что они на­столь­ко не по­стра­да­ли от ог­ня, что да­же во­ло­сы бы­ли це­лы. И мно­гие из языч­ни­ков уве­ро­ва­ли во Хри­ста Бо­га на­ше­го, Ему же сла­ва со От­цом и Свя­тым Ду­хом во ве­ки. Аминь^[2].

При­ме­ча­ния

^[1] В Ма­лой Азии.

^[2] По­ми­на­е­мые здесь му­че­ни­ки по­стра­да­ли в 305 или 306 го­ду.