Загрузка...

Календарь Молитвослов Библия

Прохор Никомидийский. Пармен

Жизнь и труды апостолов – Святые апостолы Прохор, Никанор, Тихон и Пармен диаконы

Краткие жития апостолов от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена, диаконов

Свя­тые апо­сто­лы от 70: Про­хор, Ни­ка­нор, Ти­мон и Пар­мен бы­ли пер­вы­ми диа­ко­на­ми Церк­ви Хри­сто­вой.

В кни­ге Де­я­ний апо­сто­лов (Деян.6:1-6) рас­ска­зы­ва­ет­ся, что в Иеру­са­ли­ме две­на­дцать апо­сто­лов из­бра­ли семь му­жей: Сте­фа­на, Филип­па, Про­хо­ра, Ни­ка­но­ра, Ти­мо­на, Пар­ме­на и Ни­ко­лая, ис­пол­нен­ных Свя­то­го Ду­ха и пре­муд­ро­сти, и по­ста­ви­ли их на диа­кон­ское слу­же­ние.

Свя­тая Цер­ковь со­вер­ша­ет их об­щую па­мять 28 июля, хо­тя они скон­ча­лись в раз­ное вре­мя и в раз­ных ме­стах.

Свя­той Про­хор вна­ча­ле со­про­вож­дал пер­во­вер­хов­но­го апо­сто­ла Пет­ра и от него по­став­лен епи­ско­пом в го­род Ни­ко­ми­дию. По­сле Успе­ния Бо­жи­ей Ма­те­ри Про­хор был спут­ни­ком и со­труд­ни­ком свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва и вме­сте с ним со­слан на ост­ров Пат­мос. Там он за­пи­сал От­кро­ве­ние Бо­жие, быв­шее свя­то­му апо­сто­лу Иоан­ну, о ко­неч­ных судь­бах ми­ра (Апо­ка­лип­сис). По воз­вра­ще­нии в Ни­ко­ми­дию свя­той Про­хор об­ра­щал языч­ни­ков ко Хри­сту в го­ро­де Ан­тио­хии и там при­нял му­че­ни­че­скую кон­чи­ну.

Свя­той Ни­ка­нор по­стра­дал в тот день, ко­гда был по­бит кам­ня­ми свя­той пер­во­му­че­ник ар­хи­ди­а­кон Сте­фан и мно­же­ство дру­гих хри­сти­ан.

Свя­той Ти­мон был по­став­лен апо­сто­ла­ми во епи­ско­па го­ро­да Ба­сто­рии в Ара­вии и по­стра­дал от иуде­ев и языч­ни­ков за про­по­ведь Еван­ге­лия. Он был бро­шен в печь, но си­лой Бо­жи­ей вы­шел из нее невре­ди­мым. Пре­да­ние Рим­ской Церк­ви го­во­рит, что свя­той Ти­мон скон­чал­ся рас­пя­тым на кре­сте.

Свя­той Пар­мен усерд­но про­по­ве­до­вал Хри­ста в Ма­ке­до­нии. Умер он от по­се­тив­шей его бо­лез­ни. Су­ще­ству­ет так­же мне­ние, что свя­той Пар­мен по­стра­дал при Тра­яне (98-117), в по­след­ний год его цар­ство­ва­ния, при­няв му­че­ни­че­скую кон­чи­ну.

Полные жития апостолов от 70-ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена, диаконов

По­сле Воз­не­се­ния Гос­под­ня и по нис­по­сла­нии Свя­то­го Ду­ха на апо­сто­лов чис­ло ве­ру­ю­щих в Иеру­са­ли­ме зна­чи­тель­но уве­ли­чи­лось; по­се­му по со­ве­ту апо­сто­лов, пре­бы­вав­ших в то вре­мя в Иеру­са­ли­ме, из­бра­ны бы­ли семь мужей, ис­пол­нен­ных Ду­ха Свя­то­го и пре­муд­ро­сти (Деян.6:5), на слу­же­ние диа­кон­ское. Име­на сих му­жей бы­ли сле­ду­ю­щие: Сте­фан, Филипп, Про­хор, Ни­ка­нор, Ти­мон, Пар­мен и Ни­ко­лай ан­тио­хи­я­нин. О са­мом из­бра­нии их кни­га Де­я­ний апо­столь­ских по­вест­ву­ет так:

"В эти дни, ко­гда умно­жи­лись уче­ни­ки, про­изо­шел у Ел­ли­ни­стов ро­пот на Ев­ре­ев за то, что вдо­ви­цы их пре­не­бре­га­е­мы бы­ли в еже­днев­ном раз­да­я­нии по­треб­но­стей. То­гда две­на­дцать [апо­сто­лов], со­звав мно­же­ство уче­ни­ков, ска­за­ли: нехо­ро­шо нам, оста­вив сло­во Бо­жие, пе­щись о сто­лах. Итак, бра­тия, вы­бе­ри­те из сре­ды се­бя семь че­ло­век из­ве­дан­ных, ис­пол­нен­ных Свя­та­го Ду­ха и муд­ро­сти; их по­ста­вим на эту служ­бу, а мы по­сто­ян­но пре­бу­дем в мо­лит­ве и слу­же­нии сло­ва. И угод­но бы­ло это пред­ло­же­ние все­му со­бра­нию; и из­бра­ли Сте­фа­на, му­жа, ис­пол­нен­но­го ве­ры и Ду­ха Свя­та­го, и Филип­па, и Про­хо­ра, и Ни­ка­но­ра, и Ти­мо­на, и Пар­ме­на, и Ни­ко­лая Ан­тио­хий­ца, об­ра­щен­но­го из языч­ни­ков; их по­ста­ви­ли пе­ред апо­сто­ла­ми, и [сии], по­мо­лив­шись, воз­ло­жи­ли на них ру­ки. И сло­во Бо­жие рос­ло, и чис­ло уче­ни­ков весь­ма умно­жа­лось в Иеру­са­ли­ме" (Деян.6:1-7).

Из чис­ла всех сих из­бран­ных па­мять свя­то­го пер­во­му­че­ни­ка Сте­фа­на по­чи­та­ет­ся в два­дцать седь­мой день де­каб­ря ме­ся­ца; па­мять свя­то­го Филип­па чтит­ся в один­на­дца­тый день ме­ся­ца ок­тяб­ря; па­мять же про­чих диа­ко­нов, за ис­клю­че­ни­ем Ни­ко­лая, – не при­чтен­но­го к ли­ку свя­тых[1], Свя­тая Цер­ковь по­чи­та­ет од­новре­мен­но в ны­неш­ний день, несмот­ря на то, что они скон­ча­лись в раз­ные вре­ме­на и в раз­ных ме­стах, про­по­ве­дуя имя Хри­сто­во и за­пе­чатлев свою про­по­ведь му­че­ни­че­скою смер­тью.

Свя­той Про­хор пер­во­на­чаль­но со­пут­ство­вал свя­то­му вер­хов­но­му апо­сто­лу Пет­ру[2] (еще до Успе­ния Ма­те­ри Бо­жи­ей) вме­сте с про­чи­ми уче­ни­ка­ми; сим же апо­сто­лом Пет­ром свя­той Про­хор был по­став­лен в епи­ско­пы вифин­ско­го го­ро­да Ни­ко­ми­дии, как об этом по­вест­ву­ет бла­жен­ный Си­ме­он Ме­та­фраст[3] в ска­за­нии о жи­тии и по­дви­гах свя­то­го апо­сто­ла Пет­ра (под 29 июня). По­сле же Успе­ния Ма­те­ри Бо­жи­ей Про­хор был спут­ни­ком и со­труд­ни­ком свя­то­го апо­сто­ла Иоан­на Бо­го­сло­ва[4]; вме­сте с ним Про­хор про­шел по мно­гим стра­нам, при­ни­мая вез­де стра­да­ния от языч­ни­ков за бла­го­вест­во­ва­ние име­ни Хри­сто­ва; вме­сте с Иоан­ном Бо­го­сло­вом Про­хор был за­то­чен на ост­ров Пат­мос; здесь он за­пи­сы­вал всё, что слы­шал от свя­то­го Иоан­на Бо­го­сло­ва, из­ре­кав­ше­го по от­кро­ве­нию Бо­жию[5]; по­сле се­го свя­той Про­хор опять по­тру­дил­ся в Ни­ко­ми­дии, где он был пер­вым епи­ско­пом; здесь он об­ра­щал ко Хри­сту языч­ни­ков, умно­жая но­во­со­бран­ную цер­ковь. Скон­чал­ся свя­той Про­хор му­че­ни­че­ски, бу­дучи убит языч­ни­ка­ми за бла­го­вест­во­ва­ние име­ни Хри­сто­ва в го­ро­де Ан­тио­хии[6].

Свя­той Ни­ка­нор по­стра­дал в тот же день, ко­гда был по­бит кам­ня­ми свя­той пер­во­му­че­ник Сте­фан; в это вре­мя бы­ло под­ня­то же­сто­кое го­не­ние на цер­ковь Иеру­са­лим­скую; свя­той Ни­ка­нор, как и пер­во­му­че­ник Сте­фан, был умерщ­влен вме­сте с дву­мя ты­ся­ча­ми лю­дей, уве­ро­вав­ших во Хри­ста. Об об­ра­зе уби­е­ния его упо­ми­на­ет­ся в ка­ноне, что он был, как яг­не­нок, при­не­сен в жерт­ву Бо­гу[7].

Свя­той Ти­мон был по­став­лен свя­ты­ми апо­сто­ла­ми епи­ско­пом го­ро­да Бо­сто­рии, на­хо­див­ше­го­ся в Ара­вии; за про­по­ведь име­ни Хри­сто­ва он мно­го по­стра­дал как от иуде­ев, так и от языч­ни­ков; на­ко­нец был бро­шен в силь­но разо­жжен­ную печь, но ни­сколь­ко не по­стра­дал от ог­ня и вы­шел из пе­чи невре­ди­мым. Пре­да­ние Рим­ской церк­ви при­бав­ля­ет, что свя­той Ти­мон, вый­дя из пе­чи невре­ди­мым, был пре­дан крест­ной смер­ти[8].

Свя­той Пар­мен со усер­ди­ем со­вер­шал слу­же­ние, по­ру­чен­ное ему свя­ты­ми апо­сто­ла­ми; на их гла­зах он умер и их ру­ка­ми был по­хо­ро­нен и ими же опла­кан. Од­на­ко неко­то­рые утвер­ждают, что он по­стра­дал пред смер­тию и был укра­шен вен­цом му­че­ни­че­ским[9].


При­ме­ча­ния

[1] Неко­то­рые из цер­ков­ных пи­са­те­лей (св. Ири­ней Ли­он­ский, Епи­фа­ний Кипр­ский, блаж. Иеро­ним и др.) счи­та­ют диа­ко­на Ни­ко­лая ос­но­ва­те­лем и на­чаль­ни­ком сек­ты ни­ко­ла­и­тов, ко­их об­ли­ча­ет св. апо­стол и Еван­ге­лист Иоанн Бо­го­слов в Апо­ка­лип­си­се (Откр.2:6, 15). Пред­по­ла­га­ют, что диа­кон Ни­ко­лай непра­виль­но по­нял уче­ние Хри­ста о люб­ви и сво­бо­де хри­сти­ан­ской и был про­по­вед­ни­ком несдер­жан­ной плот­ской люб­ви. Впро­чем, Кли­мент Алек­сан­дрий­ский сви­де­тель­ству­ет, что диа­кон Ни­ко­лай про­во­дил стро­гую и бла­го­че­сти­вую жизнь, имел же­ну и де­тей, и его до­че­ри со­ста­ри­лись в дев­стве. Его сло­ва: "На­доб­но плоть упо­треб­лять на зло", т.е. пре­не­бре­гать пло­тью, не до­ро­жить ею, – обуз­ды­вать ее, – бы­ли лож­но по­ня­ты сек­тан­та­ми; сам же Ни­ко­лай был, как стро­гий ас­кет, чужд та­ких за­блуж­де­ний.

[2] См. жи­тие его под 29 июня.

[3] Си­ме­он Ме­та­фраст – зна­ме­ни­тей­ший цер­ков­ный пи­са­тель X в.; ро­дил­ся в Кон­стан­ти­но­по­ле; со­сто­ял сек­ре­та­рем при им­пе­ра­то­ре Льве Фило­со­фе и Кон­стан­тине VII; ис­пол­нял важ­ные ди­пло­ма­ти­че­ские по­ру­че­ния; спас г. Со­лунь от ис­треб­ле­ния, ко­то­рым угро­жа­ли это­му го­ро­ду ара­бы в 904 г., убе­див пред­во­ди­те­ля их взять за го­род де­неж­ный вы­куп; к кон­цу жиз­ни был пат­ри­ци­ем и ма­ги­стром. За свою бла­го­че­сти­вую жизнь при­чтен Св. Цер­ко­вью к ли­ку свя­тых (па­мять его празд­ну­ет­ся Св. Цер­ко­вью 27 но­яб­ря). Си­ме­он Ме­та­фраст весь­ма про­сла­вил­ся сво­и­ми цер­ков­но-ис­то­ри­че­ски­ми тру­да­ми; он со­ста­вил (или, пра­виль­нее, со­брал) "Жи­тия свя­тых"; но при этом св. Си­ме­он не огра­ни­чи­вал­ся од­ним со­би­ра­ни­ем древ­них ска­за­ний о жи­ти­ях, по­дви­гах и стра­да­ни­ях свя­тых, а пе­ре­ска­зал или пе­ре­ло­жил их; от­сю­да и его про­зви­ще "Ме­та­фраст" (от греч. "пе­ре­ска­зы­вать, пе­ре­ла­гать").

[4] Па­мять его 26 сен­тяб­ря и 8 мая.

[5] По пре­да­нию, св. Про­хор за­пи­сал со слов св. Иоан­на Бо­го­сло­ва Еван­ге­лие.

[6] По мне­нию неко­то­рых ис­сле­до­ва­те­лей, сле­ду­ет раз­ли­чать двух лиц с име­нем Про­хо­ра: 1) Про­хор диа­кон, – спут­ник св. апо­сто­ла Пет­ра и впо­след­ствии епи­скоп Ни­ко­ми­дии. Это Про­хор по­стра­дал за ис­по­ве­да­ние име­ни Хри­сто­ва в Ан­тио­хии 9 ав­гу­ста. 2) Про­хор позд­нее жив­ший, уче­ник и спут­ник св. апо­сто­ла и Еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва. Этот Про­хор счи­та­ет­ся со­ста­ви­те­лем ска­за­ния о жиз­ни и чу­де­сах св. ап. и Ев. Иоан­на Бо­го­сло­ва от Успе­ния Ма­те­ри Бо­жи­ей и до кон­чи­ны его. По­ла­га­ют, что имен­но этот Про­хор изо­бра­жен на древ­них ико­нах пис­цом (пе­ре­пис­чи­ком Еван­ге­лия). Од­на­ко с до­сто­вер­но­стью мы не мо­жем утвер­ждать, что сле­ду­ет раз­ли­чать два ли­ца с име­нем Про­хо­ра; быть мо­жет, Про­хор диа­кон и Про­хор спут­ник св. апо­сто­ла и Еван­ге­ли­ста Иоан­на Бо­го­сло­ва – од­но ли­цо, как это при­ни­ма­ет св. Ди­мит­рий Ро­стов­ский.

[7] Песнь 4, 6 и 7.

[8] Па­мять св. апо­сто­ла Ти­мо­на со­вер­ша­ет­ся еще Св. Цер­ко­вью 30 де­каб­ря и 4 ян­ва­ря (вме­сте с со­бо­ром 70 апо­сто­лов).

[9] По мне­нию неко­то­рых ис­сле­до­ва­те­лей, св. апо­стол Пар­мен про­по­ве­до­вал Еван­ге­лие в Ма­ке­до­нии. Му­че­ни­че­скую кон­чи­ну св. апо­сто­ла Пар­ме­на от­но­сят ко вре­ме­ни цар­ство­ва­ния им­пе­ра­то­ра Тра­я­на (98–117 гг.) и имен­но к по­след­ним го­дам его цар­ство­ва­ния.