Свя­тые свя­щен­но­му­че­ни­ки Ва­си­лий, Еф­рем, Ев­ге­ний, Ел­пи­дий, Ага­фо­дор, Ефе­рий и Ка­пи­тон

Краткие жития священномучеников Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора, епископов Херсонесских

Свя­тые свя­щен­но­му­че­ни­ки Ва­си­лий, Еф­рем, Ев­ге­ний, Ел­пи­дий, Ага­фо­дор, Ефе­рий и Ка­пи­тон нес­ли бла­го­ве­стие Хри­сто­во в зем­ли Се­вер­но­го При­чер­но­мо­рья от Ду­ная до Дне­пра, вклю­чая Крым, и за­пе­чат­ле­ли свое апо­столь­ство му­че­ни­че­ской смер­тью в IV ве­ке в го­ро­де Хер­со­не­се Та­ври­че­ском. Еще за­дол­го до Кре­ще­ния свя­то­го Вла­ди­ми­ра хри­сти­ан­ская ве­ра уже про­ник­ла в Крым, ко­то­рый в древ­но­сти на­зы­вал­ся Та­ври­дой и был под­вла­стен рим­ским им­пе­ра­то­рам. На­ча­ло про­све­ще­ния Та­ври­ды ве­рою Хри­сто­вой по­ло­же­но свя­тым апо­сто­лом Ан­дре­ем Пер­во­зван­ным († 62; па­мять 30 но­яб­ря). Даль­ней­ше­му рас­про­стра­не­нию хри­сти­ан­ства там спо­соб­ство­ва­ли, по­ми­мо сво­ей во­ли, са­ми же его вра­ги: рим­ские им­пе­ра­то­ры ссы­ла­ли ту­да го­судар­ствен­ных пре­ступ­ни­ков, ко­то­ры­ми в пер­вые три ве­ка хри­сти­ан­ства счи­та­лись и ис­по­вед­ни­ки Хри­ста. Так, в прав­ле­ние Тра­я­на (98–117) был со­слан на за­то­че­ние в Ин­кер­ман­ские ка­ме­но­лом­ни свя­той Кли­мент, епи­скоп Рим­ский († 101; па­мять 25 но­яб­ря). Там про­дол­жал он свою про­по­ведь, там при­нял и му­че­ни­че­скую кон­чи­ну.

На­се­ляв­шие крым­ские зем­ли языч­ни­ки упор­но со­про­тив­ля­лись рас­про­стра­не­нию хри­сти­ан­ства. Но ве­ра Хри­сто­ва через сво­их са­мо­от­вер­жен­ных про­по­вед­ни­ков креп­ла и утвер­жда­лась. Мно­гие бла­го­вест­ни­ки по­ло­жи­ли свои жиз­ни в этой борь­бе.

В на­ча­ле IV ве­ка в Хер­со­не­се бы­ла учре­жде­на епи­скоп­ская ка­фед­ра. Это бы­ла пе­ре­лом­ная эпо­ха, ко­гда Хер­со­нес, слу­жив­ший ба­зой для рим­ских во­и­нов, по­сте­пен­но пе­ре­хо­дил в за­ви­си­мость от Ви­зан­тии. В цар­ство­ва­ние Дио­кли­ти­а­на (284–305), в 300 го­ду (то есть еще до на­ча­ла го­не­ния, ко­то­рое им­пе­ра­тор на­чал с 303 го­да) Иеру­са­лим­ский пат­ри­арх Ер­мон (303–313) для Еван­гель­ской про­по­ве­ди разо­слал в раз­ные стра­ны мно­гих епи­ско­пов. Двое из них, Еф­рем и Ва­си­лий, при­бы­ли в Хер­со­нес и на­саж­да­ли там Сло­во Бо­жие. За­тем свя­ти­тель Еф­рем по­шел к на­ро­дам, жив­шим по Ду­наю, где в бла­го­ве­стии Хри­сто­вом пре­тер­пел мно­го скор­бей и тру­дов. Во вре­мя на­чав­ше­го­ся го­не­ния он был обез­глав­лен (точ­но из­ве­стен лишь день его кон­чи­ны – 7 мар­та). Про­по­ведь в Хер­со­не­се про­дол­жал свя­той Ва­си­лий – спо­движ­ник свя­то­го Еф­ре­ма. Мно­гих идо­ло­по­клон­ни­ков он на­ста­вил на путь ис­ти­ны. Дру­гие за­блуд­шие жи­те­ли го­ро­да, оже­сто­чен­ные его де­я­тель­но­стью, ока­зы­ва­ли ярост­ное со­про­тив­ле­ние: свя­той ис­по­вед­ник был схва­чен, нещад­но из­бит и из­гнан из го­ро­да. Уда­лив­шись в го­ры и по­се­лив­шись в пе­ще­ре, он непре­стан­но мо­лил Бо­га за из­гнав­ших его, чтобы Он оза­рил их све­том ис­тин­но­го Бо­го­ве­де­ния. И Гос­подь по­слал невер­ным чу­до. У знат­но­го жи­те­ля Хер­со­не­са умер един­ствен­ный сын. По­кой­ный явил­ся ро­ди­те­лям во сне и по­ве­дал, что некто свя­той Ва­си­лий сво­и­ми мо­лит­ва­ми к Ис­тин­но­му Бо­гу мо­жет вос­кре­сить его из мерт­вых. Ко­гда ро­ди­те­ли разыс­ка­ли свя­ти­те­ля и про­си­ли его со­вер­шить чу­до, свя­той Ва­си­лий от­ве­чал, что сам он – греш­ный че­ло­век и не име­ет сил вос­кре­шать мерт­вых, но Гос­подь Все­мо­гущ и мо­жет ис­пол­нить их прось­бу, ес­ли они уве­ру­ют в Него. Дол­го мо­лил­ся свя­той, при­зы­вая Имя Свя­той Тро­и­цы. За­тем, освя­тив во­ду, воз­лил ее на умер­ше­го, и тот ожил. С по­че­том был воз­вра­щен в го­род свя­ти­тель, мно­гие уве­ро­ва­ли и кре­сти­лись.

Вско­ре по по­ве­ле­нию им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на Га­ле­рия (305–311) го­не­ние на хри­сти­ан раз­ра­зи­лось с но­вой си­лой. Хри­сто­не­на­вист­ни­ки во­ору­жи­лись и про­тив свя­ти­те­ля Ва­си­лия: 7 мар­та 309 го­да они но­чью во­рва­лись в его дом, свя­за­ли его, по­во­лок­ли по ули­цам и за­би­ли до смер­ти кам­ня­ми и пал­ка­ми. Те­ло свя­ти­те­ля бы­ло бро­ше­но за го­ро­дом на съе­де­ние псам и пти­цам и мно­го дней ле­жа­ло без по­гре­бе­ния, но оста­лось нетро­ну­тым. По­том хри­сти­ане тай­но по­хо­ро­ни­ли в пе­ще­ре свя­тое те­ло му­че­ни­ка.

Через год, узнав о му­че­ни­че­ской кон­чине свя­ти­те­ля Ва­си­лия, три его спо­движ­ни­ка – епи­ско­пы Ев­ге­ний, Ел­пи­дий и Ага­фо­дор, оста­вив про­по­ведь в Гел­лес­понт­ской стране, при­бы­ли в Хер­со­нес про­дол­жить его свя­тое де­ло. Они по­ло­жи­ли мно­го тру­дов для спа­се­ния че­ло­ве­че­ских душ. Все три епи­ско­па раз­де­ли­ли участь сво­е­го пред­ше­ствен­ни­ка – бес­ну­ю­щи­е­ся языч­ни­ки так­же по­би­ли их кам­ня­ми 7 мар­та 311 го­да.

По про­ше­ствии несколь­ких лет, уже в цар­ство­ва­ние свя­то­го рав­ноап­о­столь­но­го Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го (306–337; па­мять 21 мая), из Иеру­са­ли­ма в Хер­со­нес при­был епи­скоп Ефе­рий. Сна­ча­ла он то­же встре­тил про­ти­во­дей­ствие со сто­ро­ны языч­ни­ков, но свя­той им­пе­ра­тор, объ­явив­ший сво­бо­ду хри­сти­ан­ской ве­ры во всей им­пе­рии, не до­пу­стил на­силь­ствен­ных дей­ствий про­тив про­по­вед­ни­ка: он из­дал указ, по ко­то­ро­му хер­со­нес­ским хри­сти­а­нам бес­пре­пят­ствен­но раз­ре­ша­лось со­вер­шать бо­го­слу­же­ния. Ста­ра­ни­я­ми свя­ти­те­ля Ефе­рия в го­ро­де был по­стро­ен храм, где свя­той мир­но пра­вил сво­ей паст­вой.

Чтобы от­бла­го­да­рить им­пе­ра­то­ра за по­кро­ви­тель­ство хри­сти­а­нам, свя­ти­тель Ефе­рий ез­дил в Кон­стан­ти­но­поль. На об­рат­ном пу­ти он за­бо­лел и скон­чал­ся на ост­ро­ве Амо­се (в Гре­ции) 7 мар­та. На ме­сто свя­ти­те­ля Ефе­рия свя­той им­пе­ра­тор Кон­стан­тин при­слал в Хер­со­нес епи­ско­па Ка­пи­то­на. Хри­сти­ане встре­ти­ли его с ра­до­стью, но языч­ни­ки по­тре­бо­ва­ли от но­во­го епи­ско­па зна­ме­ния, чтобы уве­ро­вать в Бо­га, Ко­то­ро­го он про­по­ве­ду­ет. Воз­ло­жив всю на­деж­ду на Гос­по­да, свя­той Ка­пи­тон в свя­ти­тель­ском об­ла­че­нии во­шел в раз­ве­ден­ный ко­стер, дол­го мо­лил­ся в огне и вы­шел из него невре­ди­мым, на­брав в свою фе­лонь го­ря­чих уго­льев. То­гда мно­же­ство неве­ру­ю­щих убе­ди­лись в си­ле Бо­га хри­сти­ан­ско­го.

Об этом чу­де и о ве­ли­кой ве­ре свя­то­го Ка­пи­то­на бы­ло воз­ве­ще­но свя­то­му Кон­стан­ти­ну и свя­тым от­цам на Пер­вом Все­лен­ском Со­бо­ре в Ни­кее (325).

Через несколь­ко лет свя­ти­тель Ка­пи­тон по де­лам на­пра­вил­ся в Кон­стан­ти­но­поль, но ко­рабль бу­рею при­би­ло в устье Дне­пра. Мест­ные жи­те­ли (языч­ни­ки), за­хва­тив ко­рабль, уто­пи­ли всех быв­ших на нем, в том чис­ле и свя­то­го Ка­пи­то­на. Это про­изо­шло 21 де­каб­ря. Па­мять свя­то­го епи­ско­па Цер­ковь уста­но­ви­ла от­ме­чать с про­чи­ми хер­со­нес­ски­ми свя­щен­но­му­че­ни­ка­ми, 7 мар­та.

Про­по­ведь свя­щен­но­му­че­ни­ков укре­пи­ла ве­ру Хри­сто­ву в Хер­со­не­се. С на­ча­ла V ве­ка этот го­род ста­но­вит­ся ду­хов­ным цен­тром, от­ку­да хри­сти­ан­ство рас­про­стра­ня­ет­ся на се­вер в сто­ро­ну Ру­си. С IX ве­ка Хер­со­нес все бо­лее при­вле­ка­ет вни­ма­ние рус­ских, на­чав­ших се­лить­ся в го­ро­де. Совре­мен­ные ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки по­ка­за­ли, что в го­ро­де на­хо­ди­лось бо­лее пя­ти­де­ся­ти хра­мов, от­но­ся­щих­ся к V–XIV ве­кам. В 987 го­ду в Хер­со­не­се при­нял Кре­ще­ние свя­той рав­ноап­о­столь­ный князь Вла­ди­мир. Этот древ­ний го­род явил­ся ко­лы­бе­лью хри­сти­ан­ства для Ру­си.

Полные жития священномучеников Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора, епископов Херсонесских

В шест­на­дца­тый год цар­ство­ва­ния Дио­кли­ти­а­на^[1] свя­тей­ший пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский Ер­мон по­слал мно­гих епи­ско­пов в раз­лич­ные стра­ны и к раз­ным на­ро­дам воз­ве­щать, по при­ме­ру апо­столь­ско­му, Сло­во Бо­жие и про­по­ве­до­вать Хри­ста.

Двое из этих епи­ско­пов, Еф­рем и Ва­си­лий, при­шли в стра­ну Тав­рос­кий­скую и здесь, в го­ро­де Хер­соне, оба тру­ди­лись неко­то­рое вре­мя, про­по­ве­дуя ис­тин­но­го Бо­га не ве­да­ю­ще­му Его на­ро­ду и про­све­щая по­мра­чен­ных тьмою ел­лин­ско­го идо­ло­слу­же­ния. За­тем свя­той Еф­рем, остав­ляя жи­те­лей Хер­со­на свя­то­му Ва­си­лию, по­шел к ски­фам, жив­шим по Ду­наю, про­по­ве­дью сво­ею об­ра­щал там мно­гих к Хри­сту и, пре­тер­пев до­воль­но скор­бей и тру­дов в бла­го­ве­стии Хри­сто­вом, в седь­мой день мар­та был обез­глав­лен.

Меж­ду тем свя­той Ва­си­лий, об­ли­чая в Хер­со­не­се за­блуж­де­ние лю­дей невер­ных и по­ка­зы­вая им пра­вый путь спа­се­ния, воз­бу­дил на­род­ный гнев: нече­сти­вые взя­ли его, би­ли без ми­ло­сти и из­гна­ли из го­ро­да. Уда­лив­шись на некую го­ру, он пре­бы­вал в пе­ще­ре; от­сто­я­ла та го­ра от Хер­со­не­са на сто ста­дий^[2] и на­зы­ва­лась Пар­фе­нон, что зна­чит: де­ви­чья, ибо на ней бы­ло ка­пи­ще и идол ка­кой-то ел­лин­ской бо­ги­ни – де­вы. Пре­бы­вая в той го­ре, свя­той Ва­си­лий ра­до­вал­ся ду­хом, что спо­до­бил­ся пре­тер­петь ра­ди Хри­ста ра­ны и из­гна­ние, опла­ки­вал по­ги­бель душ че­ло­ве­че­ских, пре­льщен­ных диа­во­лом, и со сле­за­ми мо­лил Бо­га об об­ра­ще­нии их.

Так про­шло несколь­ко вре­ме­ни. У од­но­го хер­со­нес­ско­го на­чаль­ни­ка умер един­ствен­ный сын и был по­гре­бен вне го­ро­да. С ве­ли­кой скор­бью си­де­ли ро­ди­те­ли у гро­ба его, скор­бя и пла­ча; и ночь на­сту­пи­ла, а они не от­хо­ди­ли от сы­нов­не­го гро­ба. И вот во сне яв­ля­ет­ся им умер­ший их сын, го­во­ря:

– Что вы опла­ки­ва­е­те смерть мою? Вы не мо­же­те взять ме­ня от­сю­да жи­вым, ибо не мо­гут вос­кре­сить ме­ня на­ши бо­ги, без­душ­ные идо­лы, изоб­ре­тен­ные бе­сом на со­блазн и по­ги­бель лю­дям. Ес­ли вы хо­ти­те ожи­вить ме­ня, то упро­си­те то­го стран­ни­ка, ко­то­ро­го би­ли и из­гна­ли, чтобы по­мо­лил­ся он обо мне Бо­гу сво­е­му, и са­ми уве­руй­те в то­го Бо­га, Ко­то­ро­го он про­по­ве­ду­ет: ибо Он есть Бог ис­тин­ный, име­ю­щий власть над жи­вы­ми и мёрт­вы­ми, и си­лен вос­ста­вить ме­ня из мерт­вых жи­вым мо­лит­ва­ми оскорб­лен­но­го ва­ми му­жа.

Тот­час про­бу­див­шись, ро­ди­те­ли рас­ска­за­ли друг дру­гу ви­де­ние свое и весь­ма ди­ви­лись, что оно бы­ло со­глас­но у обо­их. Ра­дост­но по­спе­ши­ли они в го­род и по­ве­да­ли о том ви­де­нии дру­зьям сво­им. Как толь­ко на­сту­пил день, ста­ли всю­ду ис­кать че­ло­ве­ка Бо­жия, и на­шли его в вы­ше­на­зван­ной пе­ще­ре. На­чаль­ник го­род­ской с до­маш­ни­ми сво­и­ми при­шел к нему, при­пал к свя­тым сто­пам его и мо­лил вос­кре­сить ему сы­на.

– Как мо­гу я это сде­лать, бу­дучи че­ло­ве­ком греш­ным? – воз­ра­зил свя­той, – но вы по­лу­чи­те про­си­мое, ес­ли уве­ру­е­те в про­по­ве­ду­е­мо­го мною Бо­га, Ко­то­рый один си­лен воз­дви­гать мерт­вых из гро­бов.

– Ес­ли мы по­лу­чим сы­на на­ше­го жи­вым, – ска­за­ли ро­ди­те­ли умер­ше­го юно­ши, – и всё то, что хо­чешь и по­ве­лишь, сде­ла­ем от все­го серд­ца.

Свя­ти­тель Бо­жий Ва­си­лий, встав, по­шел с ни­ми ко гро­бу и, ко­гда от­ва­ли­ли от гро­ба ка­мень, во­шел внутрь, со­тво­рил на умер­шем крест­ное зна­ме­ние и дол­го мо­лил­ся Бо­гу; по­том взял во­ду, освя­тил ее и воз­лил на мерт­во­го с при­зы­ва­ни­ем Пре­свя­той Тро­и­цы, по по­до­бию Свя­то­го Кре­ще­ния. Тот­час ожил мёрт­вый и стал го­во­рить, сла­вя Бо­га. Страх и ужас овла­дел все­ми быв­ши­ми там, а ро­ди­те­ля­ми – ра­дость неиз­гла­го­лан­ная. Все при­па­да­ли к сто­пам свя­ти­те­ля, на­зы­вая его ве­ли­ким и при­зна­вая про­по­ве­ду­е­мо­го им Бо­га ис­тин­ным и все­силь­ным. Взяв ар­хи­ерея Бо­жия, свя­то­го Ва­си­лия, с ве­ли­кою че­стью по­ве­ли его в го­род. На­чаль­ник со всем до­мом сво­им уве­ро­вал во Хри­ста и кре­стил­ся, так­же из на­ро­да мно­гие, ви­дев­шие это чу­до, при­со­еди­ни­лись к вер­ным. И на­ча­ла воз­рас­тать Хри­сто­ва Цер­ковь в Хер­со­не­се, а ел­лин­ские нечи­стые ка­пи­ща по­не­мно­гу упразд­нять­ся.

Ви­дя за­пу­сте­ние сво­их ка­пищ, диа­вол во­пи­ял в серд­ца оби­тав­ших то­гда в Хер­соне иуде­ев, и те на­учи­ли ел­ли­нов вос­стать на хри­сти­ан, а глав­ным об­ра­зом во­ждя их, свя­то­го Ва­си­лия, и убить его.

– Ес­ли учи­тель хри­сти­ан бу­дет убит, то и хри­сти­ан­ство лег­ко ра­зо­рит­ся, – го­во­ри­ли они.

Со­бра­лось бес­чис­лен­ное мно­же­ство во­ору­жен­ных нече­сти­вых: с шу­мом и кли­ка­ми на­пав вне­зап­но на ар­хи­ерея Бо­жия, они из­влек­ли его из хра­ми­ны, свя­за­ли ему но­ги и, окру­жив его. вла­чи­ли по го­род­ским ули­цам, би­ли дре­ко­ли­ем и кам­ня­ми и по­пи­ра­ли но­га­ми. Его до­влек­ли до ме­ста, где хри­сти­а­на­ми был по­став­лен столп, увен­чан­ный кре­стом; здесь свя­ти­тель Хри­стов пре­дал Бо­гу свя­тую свою ду­шу, скон­чав­шись стра­даль­че­ски в тот же седь­мой день мар­та, в ко­то­рой и свя­той Еф­рем был усе­чен ме­чем в Ски­фии.

Те­ло свя­то­го Ва­си­лия бы­ло из­вле­че­но за го­род­ские во­ро­та и бро­ше­но на съе­де­ние псам и пти­цам. Мно­го дней ле­жа­ло оно без по­гре­бе­ния, од­на­ко, хра­ни­мое Бо­гом, оста­ва­лось невре­ди­мым; но­чью яв­ля­лась над этим стра­даль­че­ским те­лом звез­да пре­свет­лая, и волк, си­дя око­ло, сте­рег его от псов, а днём орёл па­рил над те­лом, не до­пус­кая при­бли­жать­ся пло­то­яд­ным пти­цам, по­ка хри­сти­ане не взя­ли его тай­но но­чью и не по­греб­ли с че­стью. По уби­е­нии свя­то­го епи­ско­па Ва­си­лия один из уче­ни­ков его от­пра­вил­ся мо­рем в стра­ны Гел­лес­понт­ские и на­шел там трех епи­ско­пов, Ев­ге­ния, Ел­пи­дия и Ага­фо­до­ра, тру­див­ших­ся в бла­го­ве­стии Хри­сто­вом; их по­слал на про­по­ведь свя­тей­ший Ер­мон, пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский, вме­сте с свя­ты­ми Еф­ре­мом и Ва­си­ли­ем. Най­дя их там, уче­ник рас­ска­зал им о кон­чине свя­то­го Ва­си­лия, и они про­сла­ви­ли Бо­га, увен­чав­ше­го Сво­е­го угод­ни­ка вен­цом стра­даль­че­ским.

По­со­ве­то­вав­шись меж­ду со­бою, епи­ско­пы се­ли в ко­рабль и при­плы­ли в го­род Хер­со­нес­ский, же­лая под­ра­жать свя­то­му Ва­си­лию. Они про­по­ве­до­ва­ли Хри­ста Бо­га в Хер­со­не­се, и чис­ло вер­ных день ото дня уве­ли­чи­ва­лось. Но по­доб­но то­му, как на свя­то­го Ва­си­лия, и на них во­ору­жил диа­вол жи­дов и ел­ли­нов; со­брав­шись во мно­же­стве, они взя­ли свя­тых епи­ско­пов, свя­за­ли, вла­чи­ли по ули­цам, би­ли де­ре­вом и кам­ня­ми, по­ка му­че­ни­ки свя­тые не пре­да­ли чест­ных сво­их душ в ру­ки Гос­по­да сво­е­го. Те­ла их бы­ли из­вле­че­ны из го­ро­да те­ми во­ро­та­ми, ко­то­ры­ми обык­но­вен­но вы­но­си­ли хо­ро­нить мерт­вых, и бро­ше­ны вне без по­гре­бе­ния на рас­хи­ще­ние псам и пти­цам; но хри­сти­ане, тай­но взяв их, пре­да­ли чест­но­му по­гре­бе­нию. По­стра­да­ли свя­тые три епи­ско­па, Ев­ге­ний, Ел­пи­дий и Ага­фо­дор, через год по уби­е­нии свя­то­го Ва­си­лия, в тот же седь­мой день мар­та.

Несколь­ко лет спу­стя, во дни Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го^[3], ко­гда он уже скло­нял­ся к хри­сти­ан­ству, при­шел в Хер­сон епи­скоп Ефе­рий, так­же по­слан­ный пат­ри­ар­хом Иеру­са­лим­ским. Ви­дя, что невер­ный на­род сво­ею лю­то­стью и яро­стью не до­пус­ка­ет рас­про­стра­нять­ся в Хер­со­не­се хри­сти­ан­ству, Ефе­рий от­пра­вил­ся в Ви­зан­тию к ца­рю Кон­стан­ти­ну и при­нес жа­ло­бу на нече­сти­вый хер­со­нес­ский на­род, утес­ня­ю­щий хри­сти­ан. Царь дал свое раз­ре­ше­ние хри­сти­а­нам – оби­тать в Хер­со­не­се сво­бод­но и бес­пре­пят­ствен­но и со­бо­ры свои, во сла­ву Бо­жию, тво­рить от­кры­то и невоз­бран­но, всех же пре­пят­ству­ю­щих хри­сти­а­нам по­ве­лел из­го­нять из го­ро­да. С та­кою цар­ско­го во­лею свя­той Ефе­рий воз­вра­тил­ся в Хер­со­нес и весь­ма об­ра­до­вал Хри­сто­во ста­до, а невер­ные опе­ча­ли­лись и сму­ти­лись. Со­ору­див в го­ро­де хри­сти­ан­скую цер­ковь и дав все­му доб­рое устрой­ство, епи­скоп сно­ва от­пра­вил­ся к ца­рю, чтобы воз­дать ему бла­го­дар­ность за доб­рое де­ло. На воз­врат­ном пу­ти он впал в недуг и, до­плыв до ост­ро­ва Аа­са, вос­при­нял ко­нец сво­ей вре­мен­ной жиз­ни и на­ча­ло жиз­ни веч­ной. Вер­ные по­греб­ли его и по­ста­ви­ли на мо­ги­ле столп; вы­со­кие де­ре­вья, вы­рос­шие там, из­да­ле­ка ука­зы­ва­ли мо­ги­лу свя­то­го. Кон­чи­на свя­то­го Ефе­рия по­сле­до­ва­ла в седь­мой день мар­та, в ко­то­рый му­че­ни­че­ски скон­ча­лись и преж­ние епи­ско­пы.

Хри­сти­ане дол­го опла­ки­ва­ли по­чив­ше­го; по­том воз­ве­сти­ли ца­рю Кон­стан­ти­ну о кон­чине епи­ско­па сво­е­го и про­си­ли на его ме­сто дру­го­го. На ме­сто Ефе­рия был при­слан бла­жен­ный Ка­пи­тон, епи­скоп Хер­со­нес­ской церк­ви, и вер­ные ра­дост­но его при­ня­ли. Так­же и невер­но­го на­ро­да со­бра­лось мно­же­ство; при­сту­пая к но­во­при­быв­ше­му епи­ско­пу, про­си­ли от него чу­дес­но­го зна­ме­ния в до­ка­за­тель­ство право­ты его ве­ры, чтобы и им мож­но бы­ло уве­рить­ся.

– Чу­до же, – го­во­ри­ли они, – пусть бу­дет та­кое: за­жечь печь ве­ли­кую ог­нен­ную, и в нее вой­ти епи­ско­пу хри­сти­ан­ско­му, и ес­ли не сго­рит и оста­нет­ся жив, то все кре­стим­ся.

Свя­той Ка­пи­тон, упо­вая на Бо­га, со­гла­сил­ся на их же­ла­ние и при­ка­зал устро­ить ве­ли­кую печь. Ко­гда ее силь­но разо­жгли, епи­скоп свя­той при об­щем вни­ма­нии на­ро­да воз­ло­жил на се­бя омо­фор^[4] свой и по­мо­лил­ся Бо­гу с уми­ле­ни­ем, да явит Он си­лу Свою бо­же­ствен­ную, как неко­гда в пе­чи Ва­ви­лон­ской^[5], ра­ди уве­ре­ния невер­но­го на­ро­да. По про­дол­жи­тель­ной мо­лит­ве и по­сле воз­гла­са диа­ко­на во все­услы­ша­ние: «вон­мем», свя­ти­тель во­шел в печь и сто­ял в пла­ме­ни око­ло ча­са, мо­лясь и дер­жа ру­ки про­стер­ты­ми к небу, и ни­ка­ко­го вре­да не по­лу­чил от ве­ли­ко­го пла­ме­ни ог­нен­но­го; по­том, на­брав го­ря­чих уг­лей в фе­лонь^[6] свой, он вы­шел невре­ди­мым к на­ро­ду. Взи­рая на это пре­слав­ное чу­до, все про­ник­лись ве­ли­ким удив­ле­ни­ем и стра­хом; ибо ви­де­ли, что да­же одеж­ды свя­ти­те­ля не кос­нул­ся огонь и что фе­лонь его, пол­ный го­ря­ще­го уго­лья, не опа­ля­ет­ся.

– Един Бог, – взы­вал на­род гром­ким го­ло­сом и как бы еди­ны­ми уста­ми, – Бог хри­сти­ан­ский, ве­ли­кий и силь­ный, со­хра­нив­ший ра­ба Сво­е­го неопа­лен­ным в пе­чи!

То­гда весь Хер­сон и стра­на та при­ня­ли хри­сти­ан­скую ве­ру, удо­сто­ве­рив­шись пре­слав­ным чу­дом в ис­тине ее. Об этом чу­де бы­ло воз­ве­ще­но ве­ли­ко­му Кон­стан­ти­ну и по­ве­да­но свя­тым от­цам на Пер­вом Все­лен­ском Со­бо­ре, в Ни­кее^[7], и все, про­слав­ляя Бо­га, ди­ви­лись ве­ли­кой ве­ре свя­то­го Ка­пи­то­на и его рев­но­сти по Бо­ге.

Спу­стя несколь­ко лет свя­той Ка­пи­тон от­пра­вил­ся на ко­раб­ле из Хер­со­не­са в Ца­рь­град; под­ня­лась бу­ря, и ко­рабль при­би­ло вол­на­ми к устью ре­ки Дне­пра; там лю­ди невер­ные и без­бож­ные огра­би­ли ко­рабль и за­хва­ти­ли всех быв­ших на нем, а са­мо­го ар­хи­ерея Бо­жия Ка­пи­то­на по­то­пи­ли в во­де.

Он скон­чал­ся му­че­ни­че­ски в два­дцать пер­вый день де­каб­ря, но па­мять его при­чис­ле­на к преж­ним Хер­со­нес­ским свя­ти­те­лям, по­стра­дав­шим в седь­мой день мар­та. Ду­ша его свя­тая со­еди­не­на с те­ми на небе­си, и все семь ар­хи­ере­ев Бо­жи­их, епи­ско­пов Хер­со­нес­ских, как семь глав­ней­ших Ан­ге­лов^[8], вме­сте пред­сто­ят Пре­свя­той Тро­и­це, От­цу и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху, еди­но­му Бо­гу, про­слав­ляя Его со все­ми свя­ты­ми во ве­ки. Аминь.

При­ме­ча­ния

^[1] Рим­ский им­пе­ра­тор Дио­кли­ти­ан цар­ство­вал с 285 по 305 го­ды. В те­че­ние 18 лет сво­е­го цар­ство­ва­ния он доз­во­лял хри­сти­а­нам от­кры­тое ис­по­ве­да­ние ве­ры, а с 303 го­да стал пре­сле­до­вать их, и при­том о осо­бой же­сто­ко­стью.

^[2] Ста­дия – гре­че­ская ме­ра рас­сто­я­ния, в раз­ное вре­мя имев­шая раз­ное зна­че­ние. В III ве­ке по Р. Хр. ме­ра ста­дия бы­ла 184,97 мет­ра или 87 саж.

^[3] Кон­стан­тин Ве­ли­кий цар­ство­вал с 306 по 337 год.

^[4] Омо­фор – удли­нен­ноый плат с изо­бра­же­ни­ем че­ты­рех кре­стов, воз­ла­га­е­мый на пле­чи и спус­ка­е­мый спе­ре­ди и сза­ди; без омо­фо­ра епи­скоп не мо­жет со­вер­шать свя­щен­ных дей­ствий. В сим­во­ли­че­ском зна­че­нии – за­блуд­шая ов­ца (че­ло­ве­че­ство), спа­сен­ная от ги­бе­ли Гос­по­ди­ном овец (Гос­по­дом) Лк.16:6.

^[5] О чу­дес­ном спа­се­нии Ана­нии, Аза­рии и Ми­са­и­ла из ог­ня – в кни­ге пр. Дан.3.

^[6] Фе­лонь – оде­я­ние епи­ско­па и свя­щен­ни­ка, круг­лое, без ру­ка­вов.

^[7] Пер­вый Все­лен­ский Со­бор был в 325 г. и со­сто­ял из 318 епи­ско­пов. Он осу­дил ересь Ария, учив­ше­го, что Сын Бо­жий не ра­вен Бо­гу От­цу; на этом же Со­бо­ре бы­ло точ­но опре­де­ле­но вре­мя празд­но­ва­ние Св. Пас­хи.

^[8] Име­на их: Ми­ха­ил, Гав­ри­ил, Ра­фа­ил, Ури­ил, Са­ла­фи­ил, Иегу­ди­ил и Иере­ми­ил.