Келестин Римский

Краткое житие святителя Келестина I, папы Римского

Святитель Келестин (Целестин), папа Римский (422–432), ревностный поборник Православия, жил во время царствования святого царя Феодосия Младшего (408–450). Он получил хорошее образование, прекрасно знал философию, но усерднее всего изучал Священное Писание и размышлял над богословскими вопросами. Добродетельная жизнь святого и его авторитет как богослова завоевали ему всеобщее уважение и любовь среди духовенства и мирян. После смерти святого папы Бонифация I (418–422) святой Келестин был избран на епископскую кафедру Рима.

В то время возникла ересь Нестория. На Поместном Соборе в Риме в 430 году святитель Келестин изобличил эту ересь, и еретик Несторий был осужден. После Собора святитель Келестин написал святителю Кириллу, архиепископу Александрийскому (память 18 января), послание, в котором указал, что если Несторий через 10 дней не откажется от своего лжеучения, то будет низложен и отлучен.

Святитель Келестин направил ряд посланий и другим Церквам, Константинопольской и Антиохийской, в которых разоблачал несторианскую ересь.

Последующие два года после Собора святитель Келестин неустанно проповедовал истинное учение о Христе как о Богочеловеке и мирно скончался 6 апреля 432 года.

Полное житие святителя Келестина I, папы Римского

Келестин (Целестин) I Римский (р. в Кампании; в Риме, 27.7. 432). 10.10. 422 г. Келестин был избран папой; авторитет его посланий и послов помог св. Кириллу Александрийскому в 431 году в Эфесе защитить православное учение о Христе – Богочеловеке.

Если Восток беспокоили Богословские споры, то Запад – споры обрядовые; Келестину пришлось в своих посланиях указывать, какую одежду следует носить епископу. Вопреки сегодняшнему обычаю, папа возбранял архиерею отличаться одеждой от гражданских чиновников: "Епископ должен выделяться своей набожностью и добродетельностью". И если в последнем вопросе традиция сменилась на противоположную, то именно потому, что Церковь не поставила под вопрос Богочеловечество Господне: она все менее свидетельствует о Христе человеческими достоинствами, противопоставляя нашим грехам не наши же добродетели (чего требуют неверующие), а изобилие материальной, церковной символики: облачения, обряды, таинства. Это стало возможным именно потому, что Христос противопоставил греху не добродетель, а соединение в Себе невидимой ткани Царства Небесного с материей человеческой плоти, поступков, быта.

В понтификат Целестина на Востоке началась борьба с несторианством, в которой особый накал страстям придавала ненависть египтян к византийцам, раздор между церковными лидерами Александрии (Кириллом) и Константинополя (Несторием). В 431 г. состоялся III Вселенский собор в Эфесе, где св. патриарх Кирилл Александрийский выступал и от имени папы. Из каких бы ложных, внебогословских соображений ни началась борьба Кирилла с Несторием, решение надо было принимать, и Целестин смог внятно сформулировать церковное учение о Богочеловечестве Христа. Так повторялось из века в век: восточные богословы спорили друг с другом, углубляясь в глубины, после чего папы, не отличавшиеся богословским опытом и интересом к богословию, словно из рукава доставали правильную формулу. Может быть, так происходило именно потому, что они были так же близки к теме спора, как восточные богословы, но отстранены от их личных конфликтов (конфликтов и в Риме хватало, но это были другие конфликты) и могли сохранять трезвый взгляд на вещи.

Память 27 июля (в Ирландии до сих пор 6 апреля), 8/21 апреля.

Acta Sanctorum, апрель, т. 1. Задворный, 1, 211-226.