Никита Ремесианский

Свя­ти­тель Ни­ки­та, епи­скоп Ре­ме­си­ан­ский^[*] (ок. 353 – ок. 420), "ду­най­ский апо­стол." Ро­дил­ся в го­ро­де Ре­ме­си­ане (Ре­ме­шек, ныне Бе­ла-Па­лан­ка, Сер­бия), в рим­ской про­вин­ции Да­кии Тра­я­на, в стране го­тов за Ду­на­ем, око­ло 353 го­да. Он не был гре­ком: ина­че пи­сал бы со­чи­не­ния на гре­че­ском язы­ке; не был и рим­ля­нин: ина­че на­зы­вал­ся бы Вик­то­ром, а не Ни­ки­той, и не вы­зы­вал бы ла­тин­ски­ми со­чи­не­ни­я­ми удив­ле­ние в рям­ля­нах. Из это­го мож­но за­клю­чить что он был гот или фра­ки­ец.

Он по­лу­чил об­шир­ное рим­ское об­ра­зо­ва­ние, воз­мож­но в Ри­ме, и впо­след­ствии про­по­ве­ды­вал «уста­ми рим­ски­ми»^[1]. Учи­те­лем и по­ста­ви­те­лем Ни­ки­ты во епи­ско­па на­зы­ва­ет­ся Фе­о­фил, епи­скоп То­мий­ский.

Свя­ти­тель Ни­ки­та стал пер­вым епи­ско­пом но­во­учре­жден­ной в IV ве­ке в его род­ном го­ро­де Ре­ме­си­ан­ской ка­фед­ры. Не до­воль­ству­ясь од­ни­ми де­ла­ми епар­хи­аль­но­го управ­ле­ния, по при­ме­ру сво­е­го учи­те­ля Фе­о­фи­ла и по обы­чаю вре­ме­ни, он за­ни­мал­ся ак­тив­ным мис­си­о­нер­ством сре­ди на­ро­дов к се­ве­ро-во­сто­ку, ещё не про­све­щен­ных све­том Хри­сто­вым. Зем­ли и на­ро­ды, охва­чен­ные его апо­столь­ской про­по­ве­дью, ле­жа­ли по обе сто­ро­ны Ду­ная. Сре­ди них бы­ли зем­ля «вар­вар­ских бес­сов» где су­ро­вы зи­мы; зем­ли на­ро­дов «не укро­щен­ных» рим­ски­ми вой­на­ми, по­да­тя­ми и по­ра­бо­ще­ни­ем; «весь се­вер», «стра­ны пол­ноч­ные», стра­на «ски­фа»; зем­ли зем­ле­дель­цев «ге­тов» и «обо­их да­ков»^[2]; зем­ли «бе­ре­га», где оби­та­ют пас­ту­хи^[3]. Это опи­са­ние ука­зы­ва­ет на зем­ли и на­се­ле­ние Да­кии Тра­я­на, Фра­кии, Ми­зии и Ма­лой Ски­фии – тер­ри­то­рия ныне по­де­лен­ная меж­ду Сер­би­ей, Бол­га­ри­ей, Ру­мы­ни­ей, Мол­да­ви­ей и Укра­и­ной.

В хо­де сво­ей успеш­ной про­по­ве­ди свя­той Ни­ки­та сде­лал­ся ос­но­ва­те­лем не толь­ко но­вых об­щин и хра­мов, но и но­вых епар­хий, или же епар­хи­аль­ных цен­тров. Так, им бы­ла ос­но­ва­на епи­скоп­ская ка­фед­ра с че­тырь­мя мо­на­сты­ря­ми для да­ко-рим­лян в Мил­ко­ве. Для про­све­ща­е­мых им на­ро­дов свя­той про­из­во­дил пе­ре­во­ды и со­став­лял но­вые ду­ше­спа­си­тель­ные пи­са­ния.

Про­по­ведь сре­ди бес­сов

Наи­бо­лее по­дроб­ное пре­да­ние о про­по­ве­ди свя­то­го Ни­ки­ты го­во­рит о его по­хож­де­ни­ях к бес­сам – су­ро­вым гор­цам-языч­ни­кам, во­ин­ствен­ным куз­не­цам-ору­жей­ни­кам жив­шим в Ро­допских го­рах, боль­шей ча­стью в совре­мен­ной Бол­га­рии. Же­сто­кость их нра­вов до­хо­ди­ла до жерт­во­при­но­ше­ний лю­дей и да­же де­тей. Свя­ти­тель Ни­ки­та бес­страш­но про­шел через их го­ро­да и се­ла и до­стиг их сто­ли­цы Бес­са­па­ры (ныне се­ло Си­ни­то­во Па­за­рджик­ской об­ла­сти).

Слух о про­по­вед­ни­ке до­шел до Бес­са­па­ра рань­ше Ни­ки­ты: бес­сы вы­шли на глав­ную пло­щадь чтобы встре­тить его. Свя­ти­тель об­ра­тил­ся к ним, как к сво­им де­тям, дол­го и крот­ко рас­ска­зы­вал о ве­ре ко­то­рая де­ла­ет лю­дей бра­тья­ми, а по­том за­пел ти­хо и неж­но мо­лит­ву «Те­бе, Бо­га хва­лим...». Про­по­вед­ник оза­да­чил мно­гих и остал­ся невре­дим. За­тем он об­рел пер­вых по­сле­до­ва­те­лей – ими ста­ли де­ти, ко­то­рый впредь все­гда со­про­вож­да­ли свя­ти­те­ля. По­сте­пен­но серд­ца бес­сов смяг­чи­лись, мно­же­ство лю­дей об­ра­ти­лись к Хри­сти­ан­ству, ру­ши­ли идоль­ские жерт­вен­ни­ки и стро­и­ли хра­мы.

Свя­ти­тель пе­ре­вёл бо­го­слу­же­ние на род­ной язык бес­сов, ру­ко­по­ло­жил им пер­вых свя­щен­ни­ков, и на про­стом язы­ке оста­вил им мно­го по­уче­ний. Про­изо­шло это око­ло 396 го­да. Пре­об­ра­же­ние це­ло­го на­ро­да про­изо­шло пе­ред гла­за­ми совре­мен­ни­ков и креп­ко вве­ло бес­сов в ло­но Церк­ви.

В 2005 го­ду в рай­оне Ро­допских гор бол­гар­ские ар­хео­ло­ги под ру­ко­вод­ством про­фес­со­ра Ни­ко­лая Ов­ча­ро­ва об­ре­ли ам­вон древ­ней церк­ви IV-на­ча­ла V ве­ка, ко­то­рая, ве­ро­ят­нее все­го, бы­ла ка­фед­раль­ным со­бо­ром свя­ти­те­ля Ни­ки­ты во вре­мя про­по­ве­ди к бес­сам.

Кон­чи­на и по­чи­та­ние

Ве­ро­ят­но кон­чи­на свя­то­го Ни­ки­ты по­сле­до­ва­ла не преж­де 420 го­да.

Мно­гие из из­вест­ных до­шед­ших до нас дан­ных о де­я­тель­но­сти свя­ти­те­ля из­вле­че­ны из по­хваль­но­го сти­хо­тво­ре­ния, на­пи­сан­но­го в его честь дру­гом Ни­ки­ты, епи­ско­пом Пав­ли­ном Но­лан­ским. Пав­лин про­сла­вил свя­то­го Ни­ки­ту как «от­ца все­го се­ве­ра» и «доб­ро­го ра­ба Хри­сто­ва», ко­то­рый

в этих стра­нах ми­ра, что в вар­вар­стве кос­не­ли / Уста­ми рим­ски­ми Хри­ста про­воз­гла­сил, / И свет­лым ра­до­стям, свя­той невин­ной жиз­ни / Ты ди­ких на­учил...
За его по­движ­ни­че­скую про­по­ведь свя­той стал из­ве­стен как «ду­най­ский апо­стол». Он снис­кал осо­бое по­чи­та­ние в зем­лях про­све­щен­ных им, и наи­бо­лее из­ве­стен в Бол­гар­ской и Ру­мын­ской Церк­вах.

Днём его па­мя­ти в Пра­во­слав­ной Церк­ви за­кре­пи­лось 24 июня, но ри­мо-ка­то­ли­ки от­ме­ча­ют её 7 ян­ва­ря.

Тру­ды

Свя­ти­тель Ни­ки­та на­пи­сал для сво­их пи­том­цев шесть книг «На­став­ле­ний», со­став­лен­ных про­стым и яс­ным язы­ком и при­спо­соб­лен­ных к огла­ша­е­мым в ве­ре. Пер­вая – о го­то­вя­щих­ся к ве­ре; вто­рая – о за­блуж­де­ни­ях язы­че­ства; тре­тья – о ве­ре в Вы­со­чай­шее Су­ще­ство; чет­вер­тая – про­тив ро­до­сло­вий; пя­тая – о сим­во­ле; ше­стая – о жерт­ве Пас­халь­но­го Агн­ца. Кро­ме то­го он из­дал кни­гу о пад­шей де­ве, по­буж­да­ю­щую каж­до­го пад­ше­го к ис­прав­ле­нию.

В част­но­сти, объ­яс­няя сло­ва «я от­ре­ка­юсь от дья­во­ла, его ан­ге­лов и дел его» свя­ти­тель пи­шет:

«По­ла­га­ясь на Хри­ста, сво­е­го На­став­ни­ка, он [кре­ща­е­мый] от­ри­ца­ет вра­га и его ан­ге­лов, то есть вся­кую ма­ги­че­скую пре­лесть, под­дер­жи­ва­е­мую ан­ге­ла­ми са­та­ны. По­сле че­го он так­же от­ре­ка­ет­ся от злых дел его, то есть от слу­же­ния дья­во­лу и от идо­ло­по­клон­ства, от бро­са­ния жре­би­ев и га­да­ния, от рос­ко­ши и те­ат­ров, от краж и об­ма­нов, от пре­лю­бо­де­я­ния и пьян­ства, от тан­цев и лжи».
По­ми­мо ше­сти книг «На­став­ле­ний» свя­ти­тель со­чи­нял бо­го­слу­жеб­ные пес­но­пе­ния, вклю­чая, ве­ро­ят­но, и зна­ме­ни­тое «Те­бе, Бо­га, хва­лим...».

При­ме­ча­ния

^[*] Не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви. Память 22 июня (ПЦА) и 24 июня (Греч., Румын., РПЦЗ, Молд.)

^[1] Из по­э­мы Пав­ли­на Но­лан­ско­го.

^[2] Вы­ра­же­ние это рас­тол­ко­вы­ва­ет­ся как "да­ки, жи­ву­ю­щие по обе сто­ро­ны Ду­ная".

^[3] Из по­э­мы Пав­ли­на Но­лан­ско­го.