Лука Войно Ясенецкий Симферопольский Крымский

Жизнеописание

Святитель Лука, архиепископ Крымский (в миру бывший Валентином Феликсовичем Войно-Ясенецким) родился в дворянской семье в Крыму, в городе Керчи 27 апреля (9 мая) 1877 года. В 1889 году семья переехала в Киев, где Валентин окончил гимназию (1896) и художественную школу. Всю юность мечтавший быть художником, Валентин был настроен поступать в Санкт-Петербургскую академию художеств. Однако во время вступительных экзаменов он решил, что не имеет права делать то, что нравится, а нужно трудиться, чтобы облегчить страдания ближнего. Это привело к тому, что в 1898 году он стал студентом медицинского факультета Киевского университета.

Учился прекрасно, был старостой группы, особенно преуспевал в изучении анатомии: «Умение весьма тонко рисовать и моя любовь к форме перешли в любовь к анатомии… Из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургии». После выпускных экзаменов, ко всеобщему удивлению, заявил о намерении стать земским врачом: «Я изучал медицину с исключительной целью: быть всю жизнь земским, мужицким врачом». Блестяще закончив обучение, он в составе Киевского медицинского госпиталя Красного Креста в 1904 году отправился на Русско-Японскую войну, где в госпитале города Чита началась его карьера врача. Там он познакомился и сочетался браком с сестрой милосердия, у них родилось четверо детей. Затем он был переведен в больницу города Ардатова Симбирской губернии, а позже в Верхний Любаж Курской губернии.

Будучи успешным хирургом, Валентин Войно-Ясенецкий вскоре стал главным врачом больницы в Переславле-Залесском. В 1916 году в Москве Валентин Феликсович успешно защитил докторскую диссертацию на тему местной анестезии и начал работать над большой монографией по гнойной хирургии. В 1917 году, когда в больших городах гремели раскаты революции, он был назначен главным врачом Ташкентской городской больницы и поселился с семьей в этом городе. Первый арест святого был вызван тем, что он тайно лечил, укрывая на своей квартире тяжелораненного казачьего есаула. Благодаря одному из деятелей Туркестанской ячейки РКП(б), знавшему врача в лицо, все закончилось бы благополучно, однако арест муж нанес серьезный удар по его и так болевшей жене, и в конце 1919 года она скончалась, оставив врача одного с четырьмя детьми.

Несмотря на это, Валентин продолжал свою деятельность врача, ученого и преподавателя анатомии и хирургии. Также он часто принимал участие в диспутах на духовные темы, где выступал с опровержениями тезисов научного атеизма. По окончании одного из таких собраний, на котором он долго и вдохновенно выступал, епископ Иннокентий отвел его в сторону и сказал: «Доктор, вам надо быть священником». Хотя Валентин никогда и не помышлял о священстве, он тотчас принял предложение иерарха. В ближайшее же воскресенье он был рукоположен в диакона, а через неделю возведен в сан иерея.

Он одновременно трудился как врач, как профессор и как священник, служа в соборе только по воскресеньям и приходя на занятия в рясе.

В 1923 году, когда так называемая «Живая церковь» спровоцировала обновленческий раскол, внеся раздоры и смущение в лоно Церкви, епископ Ташкентский вынужден был скрыться, возложив управление епархией на отца Валентина и еще одного протопресвитера. Ссыльный епископ Андрей Уфимский (кн. Ухтомский), находясь в городе проездом, одобрил избрание отца Валентина в епископат, совершенное собором духовенства, сохранившего верность Церкви. Потом тот же епископ постриг Валентина в его комнате в монахи с именем Лука и отправил в небольшой городок недалеко от Самарканда. Через полторы недели после возвращения в Ташкент и после своей первой литургии он был арестован органами безопасности (ГПУ), обвинен в контрреволюционной деятельности и шпионаже в пользу Англии и осужден на два года ссылки в Сибирь, в Туруханский край.

Несмотря на то, что путь в ссылку ужасал своими условиями, врач провел не одну хирургическую операцию, чтобы помочь нуждающимся. В ссылке он также работал в больнице и перед операцией, никого не боясь, молился и благословлял больных. Представители ГПУ пытались запретить ему это и, получив отказ епископа, отправили в ссылку дальше, в деревню Плахино за Полярным кругом. Там он пробыл недолго, спустя несколько месяцев его отозвали в Туруханск. Доктор вернулся к работе в больнице, так как после его высылки она лишилась единственного хирурга, что вызвало ропот местного населения. В 1926 году он был освобожден и вернулся в Ташкент.

На следующую осень митрополит Сергий назначил его сначала в Рыльск Курской епархии, затем в Елец Орловской епархии в качестве викарного епископа и, наконец, на Ижевскую кафедру. Однако владыка Лука отказался и попросился на покой – решение, о котором он горько пожалеет впоследствии.

Около трех лет он спокойно продолжал свою деятельность. В 1930 году его коллега по медицинскому факультету профессор Михайловский, потеряв рассудок после смерти сына, решил оживить его с помощью переливания крови, а затем покончил жизнь самоубийством. По просьбе вдовы и учитывая психическую болезнь профессора, владыка Лука подписал разрешение захоронить его по церковному обряду. Коммунистические власти воспользовались этой ситуацией и обвинили епископа в пособничестве убийству профессора. По их мнению, владыка из религиозного фанатизма помешал Михайловскому воскресить усопшего с помощью материалистической науки.

Епископа подвергали непрерывным допросам, после которых уводили в душный карцер, что подорвало его и без того пошатнувшееся здоровье. Осужден был епископ Лука на новую трехлетнюю ссылку. Там он работал в больнице в Котласе и Архангельске с 1931 по 1933 год. Когда у владыки обнаружилась опухоль, он отправился на операцию в Ленинград. Там однажды во время службы в церкви он пережил потрясающее духовное откровение, напомнившее ему начало его церковного служения. Затем епископа перевели в Москву для новых допросов и сделали интересные предложения относительно научных исследований, но при условии отречения от сана, на что святитель Лука ответил отказом.

Освобожденный в 1933 году, он отказался от предложения возглавить свободную епископскую кафедру, желая посвятить себя продолжению научных исследований. Он вернулся в Ташкент, где смог работать в небольшой больнице. Тогда же был опубликован его труд «Очерки гнойной хирургии», ставший вскоре классикой медицинской литературы.

Жестокие репрессии, учиненные в то время Сталиным, привели к тому, что святитель Лука был опять арестован и под страшными допросами и пытками обвинен в участии в антисоветском заговоре.

Так в 1940 году он в третий раз был отправлен в ссылку, в Красноярский край, где работал хирургом и даже продолжил в Томске научные исследования. Когда произошло вторжение гитлеровских войск и началась война, святитель Лука был назначен главным хирургом красноярского госпиталя, а также ответственным за все военные госпитали края, служа при этом епископом в епархии края.

Так как во время войны религиозные преследования несколько ослабли, он приступил к обширной программе возрождения религиозной жизни, с удвоенной энергией отдавшись проповедничеству. И в феврале 1945 года за архипастырскую деятельность святитель Лука был награжден правом ношения креста на клобуке.

В 1946 году он был переведен в Крым и назначен архиепископом Симферопольским. Из-за болезни сердца святитель Лука был вынужден прекратить оперировать, но продолжал давать бесплатные консультации и оказывать помощь местным врачам советами. В 1956 году он полностью ослеп, но по памяти продолжал служить Божественную литургию, проповедовать и руководить епархией.

29 мая 1961 года епископ Лука мирно упокоился. На его похоронах присутствовало все духовенство епархии и огромная толпа людей, а могила святителя Луки вскоре стала местом паломничества, где по сей день совершаются многочисленные исцеления.

История почитания и прославления

22 ноября 1995 года Синод Украинской православной церкви (Московского патриархата) на основании многих сообщений о помощи и чудесах, полученных молящимися на могиле епископа Луки в Симферополе, причислил архиепископа Симферопольского и Крымского Луку к лику местночтимых святых. Как местночтимый святой был канонизирован также и Красноярской епархией.

И хотя уже 18 марта 1996 года состоялось обретение святых мощей архиепископа Луки, которые в настоящее время почивают в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя, только лишь в 2000 году Архиерейский собор Русской православной церкви прославил архиепископа Луку Крымского как исповедника в сонме новомучеников и исповедников Российских. Несмотря на то, что прославлен святой был относительно недавно, он уже играет огромную роль в духовной жизни русских православных людей. Его почитают наравне с такими святыми, как Николай Чудотворец, Сергий Радонежский и Спиридон Тримифунтский. Его прославляют как заступника и помощника в болезнях, в честь профессора Войно-Ясенецкого названо «Общество православных врачей России», созданное академиком РАМН Александром Чучалиным, Красноярский государственный медицинский университет также носит имя профессора В. Ф. Войно-Ясенецкого.

Архиепископ Лука Крымский прославлен не только Русской православной церковью, несмотря на сравнительно недавнюю канонизацию, он почитается как святой и другими поместными Церквями. В особенности прославлен он Элладской православной церковью, в которой почитается едва ли не больше, чем в самой России. Серебряная рака, где ныне покоятся мощи святого, была привезена в 2001 году именно из Греции архимандритом Нектарием (Антонопулосом) – настоятелем монастыря Сагмата и главным сторонником прославления архиепископа Луки в Греции. По всей Греции святителю Луке посвящены десятки храмов, а греческое хирургическое общество носит его имя. В греческой иконографии архиепископ Лука Крымский изображается с лежащими рядом с ним хирургическими инструментами.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) Крымский – один из самых почитаемых святых современности. Ему молятся как чудотворцу, помощнику в семейных нуждах, небесному покровителю врачей и целителю.

Мощи свт. Луки Крымского

В 1996 году были обретены нетленные мощи святого Луки Крымского и перенесены в Свято-Троицкий кафедральный собор в Симферополе, где помолиться у святых мощей может каждый желающий. Храм работает с половины восьмого утра и до шести вечера. Исключение не составляют праздничные и выходные дни. Каждый день, кроме воскресенья, происходит чтение акафиста о здравии у мощей святого Луки с 12 до 13 часов. А с 7 часов утра по пятницам, после акафиста открывают окошко на серебряной раке с мощами.

Серебряная рака, где хранятся мощи святого, была привезена из Греции архимандритом Нектарием (Антонопулосом) – настоятелем монастыря Сагмата. Именно в этом греческом монастыре есть часовня Святого Луки, очень почитаемого Элладской церковью, где хранятся его святые мощи, в том числе – частица его сердца. Также в часовне в специальных витринах выставлены его личные вещи: облачения, архиерейская митра, хирургические инструменты, научные труды и исследования, книги, картины, письма и фотографии.

Частицы святых мощей святителя Луки Крымского есть во многих храмах России и Греции.

Дни памяти святого

• 18 марта – Обре́тение мощей свт. Луки (Войно-Ясенецкого), Симферопольского и Крымского, исповедника
• 11 июня – Преставление свт. Луки (Войно-Ясенецкого), Симферопольского и Крымского, исповедника

Также память святителя празднуется:

• 5 февраля (переходящая) – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
• 5 июня – Собор Ростово-Ярославских святых
• 1 августа – Собор Курских святых
• 28 декабря – Собор Крымских святых

Чудеса

Святитель Лука Крымский – один из самых почитаемых в народе святых. Во многом благодаря тому, что молитва о помощи к нему не остается без ответа. При жизни выбравший путь спасения и помощи нуждающимся, свт. Лука помогает молящимся ему и исцеляет болезни. Многие чудеса, совершенные святыми по молитвам, люди таят от посторонних. Трудно рассказать о своих личных отношениях с Богом и святыми, да и часто это не нужно. Но о чудесах по молитвам святителя Луки Крымского много известно. Вот, например, несколько историй о чудесах и помощи святого:

• «Святой Лука был здесь...»
• «Безнадежная» пациентка святого врача
• Святитель Лука Крымский исцелил подростка из Греции
• Чудесная помощь святителя Луки Крымского в наши дни

Вклад свт. Луки в науку и богословие

13.06.13 г. в церковном доме храма Свт. Луки Крымского состоялось заседание союза православных медиков. Заседание было посвящено памяти святителя Луки Крымского, день памяти которого припадает на 11 июня.

На заседании в числе прочих был представлен доклад к.м.н. Притуляка С.М, зав. Торакальным отделением Винницкого областного клинического онкологического диспансера, под названием «Актуальность хирургических трудов святителя Луки (Войно-Ясенецкого)». Этот доклад, написанный простым и понятным языком, дает даже далеким от медицины людям представление о том, насколько большое значение играла личность святителя Луки Крымского в развитии науки, и насколько оправдано народное почитание его как небесного покровителя врачей и хирургов.

Актуальность хирургических трудов святителя Луки (Войно-Ясенецкого)

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) был похоронен на Первом Симферопольском кладбище, справа от храма Всех святых г. Симферополя. После канонизации Православной Церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских (22 ноября 1995 года), его мощи были перенесены в Свято-Троицкий Собор (17-20 марта 1996 года). Прежняя могила св. Луки также почитаема верующими.

Все дети профессора пошли по его стопам и стали медиками: Михаил и Валентин стали докторами медицинских наук; Алексей – доктором биологических наук; Елена – врачом-эпидемиологом. Внуки и правнуки тоже стали учёными (например, Владимир Лисичкин – академик РАЕН, Войно-Ясенецкая Ольга Валентиновна явилась создателем Одесского областного патологоанатомического бюро ООПАБ).

Реабилитация.

Постановлением Генеральной Прокуратуры РФ от 12 апреля 2000 года в соответствие с законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» гражданин Войно-Ясенецкий Валентин Феликсович полностью реабилитирован.

Вклад в науку. Достижения в медицине (в гнойной хирургии).

Монография святителя стала настольной книгой врачей. До эпохи антибиотиков, когда не было другой возможности бороться с гноем, кроме хирургической, любой молодой хирург, имея эту книгу, мог осуществлять операции в тяжёлых условиях провинциальной больницы. Даже не зная, что книга написана епископом, нельзя не заметить, что её писал человек, с большой любовью относящийся к больным. В ней есть такие строки: «Приступая к операции, надо иметь в виду не только брюшную полость, а всего больного человека, который, к сожалению, так часто у врачей именуется „случаем». Человек в смертельной тоске и страхе, сердце у него трепещет не только в прямом, но и в переносном смысле. Поэтому не только выполните весьма важную задачу подкрепить сердце камфарой или дигаленом, но позаботьтесь о том, чтобы избавить его от тяжёлой психической травмы: вида операционного стола, разложенных инструментов, людей в белых халатах, масках, резиновых перчатках – усыпите его вне операционной. Позаботьтесь о согревании его во время операции, ибо это чрезвычайно важно».

К сожалению, работы профессора Войно-Ясенецкого на сегодняшний день всё ещё не систематизированы. Современные авторы ограничиваются преимущественно краткими оценками его роли в гнойной хирургии. К 1917 году Войно-Ясенецкий предстает сложившимся, опытным хирургом, организатором здравоохранения и педагогом, широко оперировавшим больных с заболеваниями желчных путей, желудка и других органов брюшной полости, с успехом работал в таких областях хирургии как нейрохирургия и ортопедия. Это был учёный, готовый к крупным и объективным исследованиям и анализу. Прочтение работ Войно-Ясенецкого призывает объективно констатировать те современные хирургические области и направления, в которых он представлен как известным, так и ещё нами не раскрытым современным исследователям. А именно: теория клинического диагноза, медицинская психология и деонтология, хирургия (включая общую, абдоминальную, торакальную, урологию, ортопедию и другие разделы), военно-полевая хирургия и анестезиология, организация здравоохранения и социальная гигиена.

В анестезии.

В. Ф. Войно-Ясенецким был сделан большой вклад в анестезиологию. В 1915 году в Петрограде вышла первая его монография «Регионарная анестезия». В 1916 году он успешно защищает докторскую диссертацию «О регионарной анестезии второй ветви тройничного нерва». О практической значимости метода регионарной анестезии (синоним «проводниковая анестезия») в развитии отечественной медицины он пишет в приложении к «Очеркам гнойной хирургии»:

« … значительное большинство смертей, обусловленных применением хлороформа и эфира, зависит от неумелого или недостаточно осторожного применения этих средств, а сельский врач в большинстве случаев вынужден поручать ведение наркоза фельдшеру или акушерке, редко имеющим необходимые теоретические сведения и достаточный навык в этом ответственном деле. […] Поэтому те способы местной анестезии, которые дают врачу возможность всецело сосредоточиться на операции, имеют огромное значение для начинающего. По моему глубокому убеждению, широкое ознакомление врачей с этими способами составляет одно из важнейших условий процветания и развития хирургии на селе.»

Оппонентом на защите Войно-Ясенецкого был хирург А. В. Мартынов. Он так отозвался о представленной диссертации: «Мы привыкли к тому, что докторские диссертации обычно пишутся на заданную тему, с целью получения высших назначений по службе, и научная ценность их невелика. Но когда я читал Вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил её». За лучшее сочинение, пролагающее новые пути в медицине, Войно-Ясенецкий был удостоен премии имени Хойнацкого от Варшавского университета.

Кроме систематизации данных о ранее существовавших методах, было впервые описано обезболивание тройничного нерва путём введения этилового спирта непосредственно в стволы его ветвей (глазничного, верхне- и нижнечелюстного), а также в гассеров узел.

Проводниковая анестезия, в совершенствование которой внёс большой вклад В. Ф. Войно-Ясенецкий, предполагает введение местного анестетика в нерв на отдалении от места операции. Блокируя передачу нервных импульсов от места хирургической травмы тканей достигается анестезия болевой чувствительности. В отличие от инфильтрационной анестезии (непосредственного обкалывания анестетиком места операции) выполнение регионарной является технически более сложным, требует определённых навыков и знания топографо-анатомических особенностей прохождения того или иного периферического нерва.

Однако, более лёгкая в техническом исполнении инфильтрационная анестезия имеет ряд недостатков. Основным из них классик отечественной хирургии А. А. Вишневский считал равномерное распространение раствора анестетика в тканях. На каждом этапе операции необходимо введение новой порции препарата, что отнимает у хирурга много времени и делает анестезию недостаточно эффективной. Войно-Ясенецкий отмечал, что проводниковая анестезия «нередко почти незаменима именно в гнойной хирургии». «Я много раз убеждался в преимуществах этого вида обезболивания и считаю необходимым поделиться своим опытом» писал он.

Войно-Ясенецкий готовил второе издание монографии, посвященной регионарной анестезии, но не смог его завершить по причине ухудшавшегося зрения.

Оценка его работ современниками.

На первом научном съезде врачей Туркестана (23-28 октября 1922 года) он выступил с четырьмя большими докладами, где делился с коллегами своим богатейшим хирургическим опытом. Поведал собственные наблюдения и выводы о хирургическом лечении туберкулеза, гнойных воспалительных процессов коленного сустава, сухожилий рук, рёберных хрящей. Нестандартные решения вызывали в прениях бурные споры. Также профессор рассказал о своём способе операции при абсцессах печени. Пытаясь изучить механизм возникновения нагноительных процессов в реберных хрящах после сыпного тифа, Войно-Ясенецкий совместно с врачом-бактериологом Гусельниковым проводит исследования, которые позволили ему с трибуны I съезда врачей Туркестанской республики в октябре 1922 года пророчески предсказать, что «в будущем бактериология сделает ненужными очень многие отделы оперативной хирургии».

Он предложил немало идей использования климата Средней Азии в лечебных целях. Впервые в республике Войно-Ясенецкий сообщает о поразительных результатах лечения костного туберкулеза, достигнутых солнцелечением в высоких горах, и считает, «что в столь близких от Ташкента Чимганских горах условия для солнцелечения нисколько не хуже, чем в Швейцарии. Должны быть использованы и могучие по действию грязи в Молла-Кора и Яны-Кургане и купания на Аральском море».

Блестящий мастер хирургических операций на органах зрения, предложивший свою оригинальную методику удаления слезного мешка, он обращается к делегатам съезда со страстным призывом, направленным на действенную борьбу с распространенной среди местного населения трахомой – основной причиной слепоты: «Было бы делом огромной важности организовать очень кратковременные курсы для врачей, на которых они познакомились бы с производством разреза роговицы… выпущенном слезного мешка и пересадкой слизистой на веко. Эти 3 операции вполне доступны каждому практическому врачу в самых глухих углах».

Оба предложения профессора Войно-Ясенецкого нашли свое отражение в резолюции I научного съезда врачей Туркестана, профессорам Турбину и Войно-Ясенецкому было поручено составить краткое практическое руководство для врачей по глазным болезням.

Во время работы в военном госпитале в Красноярске, Валентин Феликсович разработал новые операции и, в частности, резекцию суставов. Разработанная им новая хирургическая тактика при остеомиелите крупных суставов – резекция сустава с исходом в анкилоз, распил пяточной кости и другие – спасала конечности солдат. Его деятельность была отмечена грамотой и благодарностью Военного совета Сибирского военного округа.

В Тамбовском военном госпитале его нагрузка была колоссальной: в 67 лет он писал по восемь-девять часов в сутки и делал четыре-пять операций ежедневно. В Крыму его не сразу допустили к работе в больнице. Администрация и коллеги были недовольны тем, что Владыка под медицинским халатом носил рясу и крест. Ему не позволили читать лекции в Крымском мединституте. Его доклады в Хирургическом обществе на двух съездах врачей имели большой успех. Но это многим не понравилось, ему ясно дали понять, что делать доклады в архиерейском виде он больше не должен. Так он совсем перестает бывать в хирургическом обществе.

«Очерки гнойной хирургии», были написаны по наблюдениям предшествовавших 30 лет (1916-1946), когда отсутствовали антибиотики и основным методом лечения флегмон являлся хирургический радикализм, обеспечивающий удаление гнойных масс и дренаж раны. Анатомический анализ фасциально-клетчаточных щелей, основа которого была заложена ещё Н. И. Пироговым, остается руководящим принципом в распознавании путей распространения гнойных процессов в клетчатке, возможных их осложнений и выбора разрезов для дренирования гнойников. Хотя частота этих заболеваний значительно снизилась в результате внедрения в практику антибиотиков и хорошей организации медицинского обслуживания населения.

1946-1961 годы были всецело посвящены архипастырскому служению. Болезнь глаз прогрессировала, и в 1958 году наступила полная слепота. Однако даже такой недуг не мешал Владыке совершать Божественные службы. Архиепископ Лука без посторонней помощи входил в храм, прикладывался к иконам, читал наизусть богослужебные молитвы и Евангелие, помазывал елеем, произносил проникновенные проповеди. Архиепископ также продолжал управлять Симферопольской епархией в течение 3-х лет и иногда принимать больных, поражая местных врачей безошибочными диагнозами.

Книги, статьи о святом

• Священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Крымский. Озмитель Е. Киргизстанский мартиролог. Бишкек, 2017.
• Сомнения святителя Луки. Игумен Дамаскин.
• Игумен Дамаскин (Орловский). Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) в период репрессий
• Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский

Фильмы о свт. Луке Крымском

• Документальный фильм 1-го канала «Святой Лука Крымский. Целитель Лука»
• Фильм Игоря Красовского. Святитель Лука. Жизнеописание. Студия АРТ-ТВ ПРО, 2004 г.
• Канал «Спас». «Русские праведники. Архиепископ Лука, профессор хирургии».

Труды свт. Луки Крымского

• Проповеди, беседы, поучения
• Слово в день Рождества Христова
• Слово в день Обрезания Господня
• В день Богоявления
• В день Сретения Господня
• Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы
• Слово на Вход Господень в Иерусалим
• Слово в день Вознесения Христова
• О сошествии Святого Духа на апостолов, сказанное в день Святого Духа
• О Святом Духе
• В день Преображения Господня о свете духовном
• В день Успения Божией Матери
• На Рождество Пресвятой Богородицы
• Слово в день Воздвижения Креста Господня
• В день Покрова Пресвятой Богородицы
• В день Введения во храм Пресвятой Богородицы
• Слово в день Рождества Иоанна Предтечи
• Слово в день Усекновения главы Иоанна Предтечи
• Над Плащаницей в Великую пятницу
• В день святых первоверховных апостолов Петра и Павла
• В день преставления святого апостола Иоанна Богослова
• В день святого апостола и евангелиста Луки
• Слово в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца
• Слово в день Перенесения мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских
• В праздник Казанской иконы Божией Матери
• Беседы в дни Великого поста и Страстной седмицы
• Евангельское злато
• О семье и воспитании детей
• Пасха Господня
• Принесем Тебе любовь нашу
• Проповеди
• Спешите идти за Христом
• Богословские труды
• Дух, душа и тело
• Наука и религия
• Толкование на молитву святого Ефрема Сирина
• Автобиография
• Я полюбил страдание

Проповеди свт. Луки Крымского (аудиозаписи)

• Проповеди, читает сам свт. Лука (Войно-Ясенецкий)
• Беседы к Великому посту

Иконы свт. Луки Крымского

Огромное почитание святого Луки Крымского среди православных всего мира привело к тому, что уже существует множество вариантов икон этого великого святого. Однако чаще всего в иконографии его принято изображать со специальным чемоданчиком-аптечкой или с разложенными перед ним медицинскими инструментами. Эта традиция подчеркивает его силу как святого-целителя. Ведь в своих молитвах к нему прибегают врачи при сложностях в работе, представители медицинских профессий, и особенно хирурги, у которых святитель Лука считается небесным покровителем. Молятся ему и люди с недугами, молятся ему за болящих близких, а также тяжелобольные и отчаявшиеся во врачебной помощи.

Храмы в честь свт. Луки Крымского

Святитель Лука Крымский был прославлен совсем недавно, но в его честь уже построено и освящено множество храмов Русской и Греческой Православных Церквей. Храмы во имя свт. Луки Крымского строятся, в том числе, и при больницах. Такие храмы есть в Москве, Самаре, Алуште, Купянске и других городах. Узнать о церквях, посвященных святителю Луке Крымскому, можно на подробной карте православных храмов.

Молитвы свт. Луке Крымскому

Тропарь святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, глас 1

Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, Православия наставниче, врачу богомудрый, святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.

Кондак святителю Луке, архиепископу Симферопольскому, глас 1

Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, был еси святителю, душу же равноангельну сотворил, сего ради святительства саном почется, во изгнании же от безбожных много пострадал и непоколебим верою пребыв, врачебною мудростию многия исцелил еси. Темже ныне честное тело твое от земленных недр обретенное дивно Господь прослави, да вси вернии вопием ти: радуйся, отче святителю Луко, земли Крымстей похвало и утверждение.

Молитва святителю Луке, исповеднику, архиепископу Крымскому

О, всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу. Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию, еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли. Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадам в страхе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление. Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукавого и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Настави нас на путь, ведущий в селения праведных, и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни сподобимся c тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Акафист свт. Луке Крымскому