Мученик Петр Авессаломит (Анийский) был родом из селения Анеи в Палестине. Во время гонения на христиан был схвачен и доставлен к правителю Палестины. Напрасно убеждали его судья и народ почтить языческих богов, чтобы избавиться от мучений. "Тогда я истинно помилую себя, когда не отступлю от Евангелия и не принесу жертвы идолам", — отвечал святой, и был сожжен на костре.
В некоторых месяцесловах память его помещается дважды: 12 января как мученика Петра Авессаломита, а 13 января — как Петра Анийского, так как ошибочно полагают, что это — разные лица.
Петр, называемый Авесаламитом уроженец Елевееропольской[1] страны, был схвачен при наступлении гонения на христиан[2], в городе Авлоне[3]. Когда его привели на допрос к правителю Северу, тот спросил:
— Как тебя зовут?
Петр отвечал:
— По отцу меня зовут Авесаламит духовное же имя, полученное мною при крещений, — Петр.
— Какого ты рода? — спросил правитель.
Петр отвечал:
— Я христианин.
— Какого ты звания? — спросил правитель.
— Высшего и лучшего звания, чем звание христианина, я не могу иметь, — отвечал Петр.
— Есть ли у тебя родители? — спросил правитель.
— Нет, — отвечал Петр.
— Ты лжешь, — сказал правитель, — ибо я слышал что у тебя есть родители.
— В Евангелии мне дано повеление, — отвечал Петр, — отрекаться от всего, когда я иду на исповедание имени Господня (Лк.14:26; Мф.10:37, 19:29; Мк.10:29-30; Лк.18:29-30).
— Известно ли тебе царское повеление? — спросил правитель.
— Я знаю, — отвечал Петр, — то, что повелел мой Бог истинный и вечный Царь.
Правитель сказал:
— Всемилостивые цари[4] повелели, чтобы все христиане или принесли жертвы богам, или были погублены посредством разных казней.
Петр отвечал:
— А истинный вечный Царь заповедал, что если кто принесет жертву идолам, а не живому Богу, тот погибнет на веки. Рассуди по справедливости: можно ли нарушить эту заповедь Небесного Царя?
— Послушай меня, — сказал правитель, — принеси жертву богам и исполни приказание наших царей.
Петр отвечал:
— Я не принесу жертвы изделию человеческих рук — богам деревянным и каменным, которым вы подобны.
— Ты оскорбляешь нас, — возразил правитель. — Разве ты не знаешь, что я могу предать тебя смерти?
— Я не оскорбляю тебя, — отвечал Петр, — но говорю то, что написано в законе Господнем: "А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих: у них есть уста, глаза, ноздри, уши, руки и ноги, но не говорят; не видят; не обоняют, не слышат, не осязают, не ходят". Господь говорит в Писании:"Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них" (Пс.113:12-16)[5]. Если же Дух Святой от Господа сказал сие чрез уста пророков, то как же ты говоришь, будто бы я оскорбил тебя, назвав подобным глухим и немым, каменным и деревянным идолам, — и даже еще и мне советуешь, чтобы я сделался подобным тебе.
Правитель сказал:
— Послушайся меня, пожалей сам себя и принеси жертву богам.
Петр отвечал:
— Именно тогда я и пожалею себя, если не принесу жертвы вашим богам и не отступлю от истины. Но так как ты — неверный, то посему и не веришь ни мне, ни закону Божьему, — что если кто принесет жертву богам, то погибнет. Но что же ты медлишь? — делай, что тебе приказано.
— Я еще жду, — отвечал правитель, — пока ты раздумаешь, принесешь жертву богам и тем избавишься от мучений.
— Напрасно ждешь, -отвечал Петр; делай, что замыслят делать, исполняй волю отца своего — дьявола, ибо я не исполню вашей воли, и не допустит меня сделать это Господь мой Иисус Христос Которому я усердно служу.
Правитель приказал повесить его и потом сказал ему:
— Что скажешь, Петр? — Принесешь или нет жертву богам?
— Дай железные когти, — отвечал Святой, — строгай меня, ибо я не один раз говорил тебе, что не принесу жертвы никому, кроме единого Бога моего, за имя которого я страдаю.
Правитель Север приказал жестоко мучить его. Доблестный мученик Божий не издал при этом ни одного стона, но только воспевал:
— "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей" (Пс.26:4)[6].
И еще воспевал:
— "Чашу спасения приму и имя Господне призову" (Пс.115:4, 115)[7].
Когда он говорил так, правитель пришел в еще большее раздражение и призвал других палачей. Стоявший вокруг народ, видя текущую по земле в большом количестве кровь, соболезнуя о святом, говорил:
— Пожалей себя и принеси жертву богам, чтобы избавиться от этих лютых мучений.
— Эти муки, — отвечал Святой Петр, — ничто и не причиняют мне никакой боли. если же я отрекусь от моего Бога, то тогда я действительно впаду в тягчайшие и бесконечные мучения.
Правитель сказал:
— Что это говоришь ты, Петр? — Принеси жертву богам, чтобы не раскаяться после, когда уже будет поздно.
— Не раскаюсь и не принесу жертвы, отвечал Петр.
— Я предам тебя смерти, — сказал правитель.
— Этого именно я и желаю, — чтобы умереть за Бога моего, — отвечал Петр.
Тогда правитель произнес над ним следующий смертный приговор:
— Петра, пренебрегшего ради закона Бога своего, повелением непобедимых царей, приказываю распять на кресте.
Так, доблестный воин Христов, оканчивая свой подвиг, удостоился сделаться, чрез распятие на кресте, причастником страданий Владыки[8]. Мученик Христов Петр Авесаламит, пострадал в городе Авлоне, когда в Риме царствовал Максимиан над всеми же — Господь наш Иисус Христос, Которому слава во веки, аминь.
Примечания
[1] Елевеерополь — Палестинский город, находившийся между Средиземным морем и Мертвым на восток от Аскалона. В 4-м веке был значительным городом, ныне от него не осталось и следов.
[2] Разумеется гонение, начавшееся ок. 303 г., под конец царствования на востоке Диоклетиана, на западе Максимиана (284-305 г.).
[3] Город в Македонии с многолюдным портом при заливе с тем же именем.
[4] Вскоре по вступлении на престол Диоклетиан избрал себе в соправители Максимиана Геркула, которого поставил над западной половиной империи, оставив себе восточную. В 292 году он избрал еще двух помощников для управления империей, с титулом кесарей, Констанция Хлора и Галеры.
[5] Означенное место приводится с опущением и изменением некоторых слов.
[6] Т.е. — св. мученик особенно усердно всегда молил Господа, чтобы Он не попустил ему отпасть от св. Церкви.
[7] Слова псалма св. мученик применяет к себе в том смысла, что он принимает страдания, видя в них средство к своему спасению и воздавая за славословие Богу.
[8] Т.е. удостоился претерпеть ту же самую казнь (распятие на хресте), которой был предан Иисус Христос.