Загрузка...

Календарь Молитвослов Библия

Апостола Павла послание к евреям Главы 7, 8

Церковнославянский Синодальный
7.1 Сéй бо Мелхиседéкъ, Цáрь Сали́мскiй, свящéн­никъ Бóга вы́шняго, и́же срѣ́те Авраáма воз­врáщшася от­ сѣ́ча царéй и благослови́ егó, Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
7.2 емýже и десяти́ну от­ всѣ́хъ от­дѣли́ Авраáмъ, пéрвѣе ýбо сказýет­ся Цáрь прáвды, потóмъ же Цáрь Сали́мскiй, éже éсть, Цáрь ми́ра, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
7.3 безъ отцá, безъ мáтере, безъ при́чта рóда, ни начáла днéмъ, ни животý концá имѣ́я, уподóбленъ же Сы́ну Бóжiю, пребывáетъ свящéн­никъ вы́ну. без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
7.4 Ви́дите же, ели́къ сéй, емýже и десяти́ну дáлъ éсть Авраáмъ патрiáрхъ от­ избрáн­ныхъ. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
7.5 И прiéмлющiи ýбо свящéн­ство от­ сынóвъ Левíинъ зáповѣдь и́мутъ одеся́т­ст­вовати лю́ди по закóну, си́рѣчь, брáтiю свою́, áще и от­ чрéслъ Авраáмовыхъ изшéдшую: Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
7.6 не при­­читáемый же рóдомъ къ ни́мъ, одеся́т­ст­вова Авраáма и имýщаго обѣтовáнiя благослови́: Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7.7 [Зач. 316.] безъ вся́каго же прекослóвiя мéншее от­ бóлшаго благословля́ет­ся. Без всякого же прекословия меньший благословляется бóльшим.
7.8 И здѣ́ ýбо десяти́ны человѣ́цы умирáющiи прiéмлютъ: тáмо же свидѣ́тел­ст­вуемый, я́ко жи́въ éсть. И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.
7.9 И да си́це рекý, Авраáмомъ и Левíй, прiéмляй десяти́ны, десяти́ны дáлъ éсть: И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
7.10 ещé бо въ чрéслѣхъ óтчiихъ бя́ше, егдá срѣ́те егó Мелхиседéкъ. ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
7.11 А́ще ýбо совершéн­ство леви́тскимъ свящéн­ствомъ бы́ло, лю́дiе бо на нéмъ взакóнени бы́ша: кáя ещé потрéба по чи́ну Мелхиседéкову инóму востáти свящéн­нику, а не по чи́ну Аарóнову глагóлатися? Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
7.12 прелагáему бо свящéн­ству, по нýжди и закóну премѣнéнiе бывáетъ. Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
7.13 О нéмже бо глагóлют­ся сiя́, колѣ́ну инóму при­­части́ся, от­ негóже никтóже при­­ступи́ ко олтарю́: Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
7.14 я́вѣ бо, я́ко от­ колѣ́на Иýдова воз­сiя́ Госпóдь нáшъ, о нéмже колѣ́нѣ Моисéй о свящéн­ствѣ ничесóже глагóла. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
7.15 И ли́шше ещé я́вѣ éсть, я́ко по подóбiю Мелхиседéкову востаéтъ свящéн­никъ и́нъ, И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
7.16 и́же не по закóну зáповѣди плотскíя бы́сть, но по си́лѣ животá неразрушáемаго. Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
7.17 Свидѣ́тел­ст­вуетъ бо, я́ко ты́ еси́ свящéн­никъ во вѣ́къ по чи́ну Мелхиседéкову. Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
7.18 [Зач. 317.] Отлагáнiе ýбо бывáетъ прéжде бы́в­шiя зáповѣди за нéмощное ея́ и неполéзно­е: Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
7.19 ничтóже бо соверши́лъ закóнъ: при­­введéнiе же éсть лýчшему уповáнiю, и́мже при­­ближáемся къ Бóгу. ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
7.20 И по ели́ку не безъ кля́твы: И как сие было не без клятвы, -
7.21 они́ бо безъ кля́твы свящéн­ницы бы́ша, сéй же съ кля́твою чрезъ глагóлющаго къ немý: кля́т­ся Госпóдь и не раскáет­ся: ты́ еси́ свящéн­никъ во вѣ́къ по чи́ну Мелхиседéкову: ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -
7.22 по толи́ку лýчшаго завѣ́та бы́сть испорýчникъ Иисýсъ. то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
7.23 И они́ мнóжайши свящéн­ницы бы́ша, занé смéртiю воз­бранéни сýть пребывáти: Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
7.24 сéй же, занéже пребывáетъ во вѣ́ки, непрестýпное и́мать свящéн­ство, а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
7.25 тѣ́мже и спасти́ до концá мóжетъ при­­ходя́щихъ чрезъ негó къ Бóгу, всегдá жи́въ сы́й, во éже ходáтай­ст­вовати о ни́хъ. посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
7.26 [Зач. 318.] Такóвъ бо нáмъ подобá­ше архiерéй: преподóбенъ, незлóбивъ, безсквéрненъ, от­лучéнъ от­ грѣ́шникъ и вы́шше небéсъ бы́вый, Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
7.27 и́же не и́мать по вся́ дни́ нýжды, я́коже первосвящéн­ницы, прéжде о сво­и́хъ грѣсѣ́хъ жéртвы при­­носи́ти, потóмъ же о людски́хъ: сié бо сотвори́ еди́ною, себé при­­нéсъ. Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
7.28 Закóнъ бо человѣ́ки поставля́етъ первосвящéн­ники, имýщыя нéмощь: слóво же кля́твен­ное, éже по закóнѣ, Сы́на во вѣ́ки совершéн­на. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.
8.1 Главá же о глагóлемыхъ: таковá и́мамы первосвящéн­ника, и́же сѣ́де о деснýю престóла вели́че­ст­вiя на небесѣ́хъ, Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
8.2 святы́мъ служи́тель и ски́нiи и́стин­нѣй, ю́же водрузи́ Госпóдь, а не человѣ́къ. и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
8.3 [Зач..] Вся́къ бо первосвящéн­никъ, во éже при­­носи́ти дáры же и жéртвы, поставля́емь бывáетъ: тѣ́мже потрéба имѣ́ти чтó и семý, éже при­­несéтъ. Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
8.4 А́ще бы бо бы́лъ на земли́, не бы́ бы́лъ свящéн­никъ, сýщымъ свящéн­никомъ при­­нося́щымъ по закóну дáры, Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
8.5 и́же о́бразу и стѣ́ни слýжатъ небéсныхъ, я́коже глагóлано бы́сть Моисéю, хотя́щу сотвори́ти ски́нiю: ви́ждь бо, речé, сотвори́ши вся́ по о́бразу покáзан­ному ти́ на горѣ́. которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
8.6 Ны́нѣ же лýчшее улучи́ служéнiе, по ели́ку и лýчшаго завѣ́та éсть ходáтай, и́же на лýчшихъ обѣтовáнiихъ узакóнися. Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
8.7 [Зач. 319.] А́ще бо бы пéрвый о́нъ непорóченъ бы́лъ, не бы́ вторóму искáлося мѣ́сто. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8.8 Укоря́я бо и́хъ глагóлетъ: сé, днíе грядýтъ, глагóлетъ Госпóдь, и совершý на дóмъ Изрáилевъ и на дóмъ Иýдовъ завѣ́тъ нóвъ, Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
8.9 не по завѣ́ту, егóже сотвори́хъ отцéмъ и́хъ въ дéнь, въ óньже éмшу ми́ и́хъ за рýку, извести́ и́хъ от­ земли́ Еги́петскiя: занé тíи не пребы́ша въ завѣ́тѣ мо­éмъ, и áзъ неради́хъ о ни́хъ, глагóлетъ Госпóдь. не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
8.10 Я́ко сéй завѣ́тъ, егóже завѣщáю дóму Изрáилеву по óнѣхъ днéхъ, глагóлетъ Госпóдь, дая́ закóны моя́ въ мы́сли и́хъ, и на сердцáхъ и́хъ напишý и́хъ, и бýду и́мъ Бóгъ, и тíи бýдутъ мнѣ́ лю́дiе. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
8.11 И не и́мать научи́ти кíйждо и́скрен­няго сво­егó и кíйждо брáта сво­егó, глагóля: познáй Гóспода: я́ко вси́ увѣ́дятъ мя́ от­ мáла дáже и до вели́ка и́хъ, И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
8.12 занé ми́лостивъ бýду непрáвдамъ и́хъ и грѣхóвъ и́хъ и беззакóнiй и́хъ не и́мамъ помянýти ктомý. потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
8.13 Внегдá же глагóлетъ нóвъ, обветши́ пéрваго: а обветшавáющее и состарѣвáющееся бли́зъ éсть истлѣ́нiя. Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.